Radici ebraiche del moderno

Il consueto stille per frammenti di Quinzio forse non aiuta la comprensione sistematica, ma Quinzio ricorda che "il linguaggio della modernità è interrotto e spezzato, la modernità non è reccontabile come è raccontabile il mito". la fede di Quinzio fa i conti con la modernità, e la racconta da un' angolazione del tutto peculiare. Sull' argomento di questo affascinante libro riporto la seguente citazione: "Pur credendo nella divinità messianica di Gesù, mi sento..più vicino agli ebrei che ai cristiani: perchè loro hanno patito e continuano a patire come scandalosa assurdità l'idea d un Messia che non inaugura il regno di Dio; mentre noi, con la nostra greca propensione alle astrazioni, l'abbiamo con troppa facilità accettata...". E ancora, in un passaggio che pare scritto da Simone Weil: "La mia convinzione è che, comunque, l'incontro fra gli ebrei ed i cristiani, e fra gli uomini in generale, così come fra Dio e l'uomo, si dà non nell' affermazione che ciascuno fa di se stesso e della propria verità, ma solo nella consumazione, nella crocifissione di se stessi e della propria verità". Forse Quinzio avrebbe potuto scrivere in modo da essere compreso più facilmente ? Forse, davvero, ciò non è oggi possibile... In ogni caso, questo è un grande libro.

In questo libro è quasi ovunque abbastanza facile scindere la ricerca dal credo ideologico/religioso dell'autore. Il che dovrebbe accadere sempre e naturalmente in ogni trattazione storica e critica. Quinzio ha ben chiaro che nel Novecento la teologia si è fatta scienza, e conseguentemente che è quello scientifico il metodo con cui essa suole (deve?) essere discussa ed esposta. Il suo pensiero circa questa evoluzione o involuzione è espresso ma non imposto. La filosofia della religione è un territorio in cui entrano in campo di volta in volta sostanze di ricerca molto diverse, basate su diversi tipi di fede (talora anche l'ateo ne ha una). Alcuni teologi ritengono che l'unico destinatario di un saggio sulla religione sia colui che di religione vive; per altri invece la religione si deve insegnare esclusivamente con un fine protrettico, posti indiscussi i dogmi della dottrina ufficiale. L'indagine di Quinzio si svolge all'interno di una cultura, l'ebraismo, che prima di (talvolta al posto di) essere un credo è una forma mentis, si potrebbe dire una razza di pensiero, distinguibile dalle altre ma non isolata, anzi fusa con le altre al massimo grado proprio nell'era moderna. Leggendo il libro non si avverte giudicato il proprio cristianesimo o il proprio agnosticismo. Si viene chiamati all'unica attività che dovrebbe sottendere a ogni forma di giudizio: la conoscenza. Faccio fatica a riconoscermi soltanto nelle primissime righe della prefazione, forse per ragioni di una eccessiva stringatezza del discorso. Un'opera necessaria.