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Jonas Hans - Lo gnosticismo |
| La recensione de L'Indice |
scheda di Gianotto, C., L'Indice 1992, n. 1
(scheda pubblicata per l'edizione del 1991)
Si tratta della riproposta, in una nuova edizione riveduta e corredata di una postfazione e di un'appendice bibliografica a cura di Raffaele Farina, di un "classico" degli studi sullo gnosticismo, uscito per la prima volta in Italia nel 1973 per gli stessi tipi della Sei. Gli studi di Hans Jonas sul fenomeno gnostico sono noti a tutti gli specialisti del settore; questo volume, di carattere più "divulgativo" (ma nel senso migliore del termine!), si rivolge ad un pubblico più vasto e presenta in sintesi i risultati della lunga ricerca di Jonas in questo campo. Affermazione dell'esigenza di studiare lo gnosticismo come un fenomeno religioso unitario, dove le diverse componenti culturali in esso ravvisabili sono ricomposte in un quadro organico dotato di una profonda originalità: massima dilatazione del fenomeno gnostico, e quindi della sua area di diffusione e di influenza, fino a comprendere gli scritti ermetici e quelli alchimistici, il mandeismo, il marcionismo, il manicheismo; tentativo di interpretazione filosofica dello gnosticismo secondo i paradigmi dell'esistenzialismo heideggeriano (ambedue le esperienze, quella gnostica e quella esistenzialistica, condividerebbero uno stato d'animo di fondo: il senso di alienazione radicale che l'uomo prova nella sua esistenza nel mondo, mondo che sente come vincolo e prigione, e dal quale tenta in ogni modo di evadere per poter realizzare il suo io più autentico): queste le direttrici delle ricerche di Jonas sullo gnosticismo. Inevitabilmente, per certi aspetti il libro risulta datato, in quanto gli studi nel settore hanno fatto notevoli progressi negli ultimi due decenni, soprattutto grazie alla pubblicazione dei testi di Nag Hammadi, una raccolta di scritti, gnostici e non gnostici, in lingua copta, scoperti nel 1945-46 in alto Egitto e di cui nel 1972 Jonas poteva disporre soltanto in misura limitata; ma si tratta soltanto di questioni di dettaglio, che non intaccano l'originalità e il vigore della sintesi di Jonas, che resta ancora oggi un tentativo ineguagliato di interpretazione globale del fenomeno gnostico, che si sforza di coglierne il significato e il valore nella linea di sviluppo del pensiero occidentale.
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