L' individuo libertario. Percorsi di filosofia morale e politica nell'orizzonte del finito

“L’individuo libertario” è un testo che andrebbe spedito a tutti gli esponenti della politica italiana, e non solo. Certo c’è poco da obiettare a una ricostruzione che parte da lontano per meglio identificare l’attualità, il momento presente come premessa di un domani. A parte la differenza contenutistica (speculativa) dei vari capitoli, ho avuto come l’impressione che il primo capitolo e metà del secondo sia stato scritto “a muso duro”, forse perché una volta e per sempre fossero spazzati gli equivoci che, evidentemente, devono aver logorato Flores d’Arcais in questi anni e che devono aver minato la sua “tranquillità” di filosofo. Poi il testo si rasserena ed estende il suo ragionamento che prende una strada non condivisa, ad esempio, da La Porta, che critica il metodo dell’«imporre dall’alto». Ma una questione rimane. E’ certo che un’analisi che aspiri ad una “praticabilità” debba fare i conti con le “spinte” reali, quelle che vengono dalla società, attraverso tutte le sue espressioni: ciò per non restare nel “teorico”. Naturalmente, il discorso non ha una limitazione geografica intenzionale, però la “mondializzazione” è di sicuro un ostacolo a qualsiasi trasformazione “in controtendenza”, che tenti di stravolgere il modello dato (e trionfante). La volontà politica che quindi ci vorrebbe è ben più grande di quello che si possa immaginare e forse non appartiene a questa classe dirigente. Però, se c’è una possibilità di distinzione anche in questa classe politica, dev’essere quella del modello di riferimento, assunto “trasversalmente” (di una trasversalità a forze prevedibili, comunque), per approssimazione, ma che va posto come “ideale”. Una questione mi preme e la sottopongo. C’è nella sinistra “storica”, quella di ispirazione comunista, una difficoltà non solo a trovare e indicare una identità, ma a sopportare