Momenti di trascurabile felicità

Francesco Piccolo, nato a Caserta nel 1964, è l'unico caso nel panorama della narrativa d'oggi di scrittore-antropologo: la sua è una poetica incentrata sempre sull'indagine dell'antropologia dei suoi simili e contemporanei e, proprio per questa ragione, la ricerca riguarda se stessi in una inevitabile compromissione col proprio tempo. Non si tratta di auto-fiction o di diarismo, ma sin dai primi racconti, Allegro occidentale (Feltrinelli, 2003), Piccolo propone una forma originale di etnologia critica nella quale lo scrittore per primo è coinvolto, il racconto del carattere e dei costumi, spesso imbarazzanti, del proprio popolo nel quale alla fine ci si riconosce con coraggio. È così che si può affermare che il miglior "Contromano" in questi anni, la collana dei reportage e dei viaggi della Laterza nella quale si cimentano tutti gli scrittori italiani, sia L'Italia spensiera di Piccolo (2007), l'attraversamento dei non-luoghi del consumo e dell'intrattenimento di questa Italia attuale – l'autogrill nei giorni dell'esodo, il parco di divertimento per bambini, lo studio televisivo e la visione del cinepanettone natalizio – nei quali riconoscere come propria la conformistica spensieratezza. Così come l'unico romanzo pubblicato, La separazione del maschio (Einaudi, 2008), poteva essere letto come una auto-analisi del rapporto, allo stesso tempo arcaico e post-moderno, che il maschio italiano ha con il sesso e quindi il potere. Una ricerca operata criticamente sulla propria nevrosi per raccontare un uomo della classe media di una metropoli, realizzato socialmente con un lavoro molto simile a quello dell'autore che è sceneggiatore, e sentimentalmente con una famiglia, ma affetto da una poligamia seriale che lo costringe ad avere una decina di amanti. Anche quest'ultimo e breve libro, Momenti di trascurabile felicità,rappresenta un altro tassello di questa indagine, spiazzando l'aspettativa dei lettori: si tratta diuna raccolta di momenti di sadismo innocuo, inframezzati da brevi racconti, alcune avventure sentimentali, piccole gioie scontate (per esempio "l'acqua quando hai sete, il letto quando hai sonno") e ossessioni personali come "le grandi librerie" oppure "il ritorno dalle vacanze il giorno prima" o ancora "sfogliare le riviste senza trovare alcun che di interessante da leggerci". Una lista che vede una spiccata predilezione per i mezzi di comunicazione e trasporto (sms, treni e attese, telefoni, automobili e motorini) sempre più totalizzanti nel nostro presente e anche per quelli di intrattenimento e distrazione (tv, teatro, cinema e romanzi), senza dimenticare le sigarette fumate di sveviana memoria o quello che succede in una strada in un giorno qualunque, come insegnava Georges Perec. "Un perfido e irresistibile catalogo dell'allegria di vivere" che mette in fila tutti i tabù che non si possono pronunciare e che provocano piacere dai più semplici nel quotidiano, come i rumori e i gesti automatici, a quelli più intellettuali come l'idiosincrasia per Jack Kerouac e Joseph Conrad opposta alla simpatia per Meryl Streep e la televisione. Da un certo punto di vista il catalogo dei trascurabili momenti di felicità quotidiana è come se desse la stura alla cattiveria piccolo borghese, ammiccando al lettore continuamente e proponendo un sotto-testo del coraggioso politicamente scorretto, tipo del qualcuno-lo-doveva-dire, ma anche ricordandoci che siamo tutti coinvolti in questa mediocrità collettiva. Sono questi, infatti, due elementi unificanti: la cattiveria gratuita, che dà l'idea illusoria di trasgressione, e l'esaltazione del quotidiano comune, nel quale gli altri, abitanti delle frivole e provinciali metropoli italiane, si possono ritrovare accrescendo la lista. Inoltre Momenti di trascurabile felicità può essere anche letto come aggiornamento della mutazione antropologica dei nostri comportamenti svelando particolari e impensabili ibridazioni culturali: ad esempio alcuni comportamenti derivano dal più avanzato capitalismo, mentre altri sono opposti e resistenti ai cambiamenti della modernità. Facendoci riconoscere in questi "momenti", Piccolo ci ricorda a che livello di conformismo civile e culturale siamo arrivati, non pretendendo per questo di essere assolto o di guarirsi e guarirci dai sintomi della banalità del contemporaneo: come un etnologo che sta studiando l'antropologia di una tribù, Piccolo è come se avesse appuntato in questo libro i dati "trascurabili" di questo popolo italiano contemporaneo che messi in fila ci dicono molto di più e molto più in profondità di quanto si creda. Ancora una volta l'aspetto più originale risiede nel fatto che Piccolo è un antropologo di se stesso, appartiene a questa nostra tribù, non si esime dallo studiarsi, e quindi diventa lui stesso oggetto di studio rinnovando una necessaria e sempre più urgente autoanalisi civile in nome del "tutti coinvolti". Nicola Villa