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2007. Copertina editoriale rigida e sovraccoperta alettata. 378 p.; 23 cm TD.2 . 378. . Molto buono (Very Good). . . .
Recensioni pubblicate senza verifica sull'acquisto del prodotto.
Ho letto questo libro molti anni fa, quando uscì, di conseguenza non ricordo nei dettagli la trama... ma ricordo vari dettagli. Ciò significa che mi ha veramente toccato. Chi vive in una democrazia e non ha mai dovuto subire una dittatura, di qualsiasi tipo, forse (mia modesta opinione) dovrebbe astenersi dal dire come combatterla, come ci si dovrebbe comportare... in certe situazioni mantenere la propria dignità anche solo vivendo la propria personale quotidianità è qualcosa di eroico perché si rischia la vita costantemente. Spesso ci si è chiesti come è stato possibile che in quel periodo in Germania sia potuto accadere tutto ciò che è accaduto. Spesso ci si è chiesti se e come qualcuno si fosse opposto a quella follia. Qualcuno lo ha fatto,ciascuno in modi diversi, ma lo ha fatto. Ha detto "no". La bellezza del libro parte proprio dal titolo: "Io no".
Sto leggendo "io no": lo trovo molto interessante e, dopo qualche pagina, mi coinvolge al punto tale che mi pare di vivere insieme all'autore le sue sensazioni e le sue ansie, immerso nell'atmosfera di quel tempo che così bene descrive! Ma quando richiudo il libro e torno a vivere la realtà di oggi riscontro una inquietante continuità fra "quei" tempi e l'attualità, fra "quella" società e la nostra, quella in cui viviamo. Troppi uomini retti, allora - come il padre dell'autore - peccarono di omertà. Non sono un letterato e non so esprimere meglio ciò che sento, ma questa sorta di continuità fra queste due epoche così lontane ma, forse, così vicine mi inquieta. Sbaglio se penso che allora l'assordante silenzio di chi aveva mantenuto lucidità ed onestà di giudizio ma non ha avuto il coraggio di dare voce alle proprie idee ha favorito la rovina di "quel" mondo? Allora si trattò di una guerra devastante combattuta con le armi, ma le guerre moderne sono soprattutto economiche! Fanno meno rumore, ma più morti! Vorrei che qualcuno comprendesse le mie sensazioni e cancellasse dalle mia mente gli scenari apocalittici che vado immaginando, giorno dopo giorno! Dio sa quanto vorrei sbagliare! So che questa non è una vera e propria recensione nè un commento, ma se qualcun altro, leggendo questo libro, è colto dalle mie stesse ansie, forse significa che l'autore è così bravo da saper scuotere le coscienze! Grazie per l'ospitalità e l'eventuale risposta.
un libro drammatico e struggente riesce a ridar forma e vita alle vicissitudini occorse al massimo storico mondiale del nazismo e alla sua familia sotto la dittatura di Hitler. Degno succedaneo delle memorie di Stefan Zweig "Il mondo di ieri". E' un peccato che la dipartita di Fest impedisca di dare un seguito a questi palpitanti ricordi: speriamo almeno che l'Editore Garzanti si impegni a tradurre altri libri di Fest non ancora disponibili in italiano.
Recensioni
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Etiam si omnes ego non!:con questa breve formula latina, tratta dal vangelo di Matteo, Joachim Fest raccoglie l'eredità spirituale del padre, ostinato oppositore del nazismo, e la rideclina in chiave polemica nei confronti di coloro che il riferimento a Günter Grass è esplicito sono rimasti vittime più o meno consapevoli del fanatismo ideologico. Alla ricerca di una difficile sintesi tra memoria personale e collettiva, il celebre giornalista tedesco, scomparso di recente, ricostruisce quindi un segmento cruciale della storia tedesca del Novecento, dalla crisi della Repubblica di Weimar alla tragica conclusione del conflitto mondiale, prestando attenzione non tanto all'effettiva verità storica, quanto ai suoi riflessi nel contesto familiare. In questo senso, rivisita gli eventi attraverso il caleidoscopio emotivo della propria gioventù, la severità morale del padre, l'insoddisfazione della madre, l'ingenuità delle sorelle e la vociante presenza di un numero straordinario di amici e conoscenti. Sullo sfondo di un latente rimando al Fidelio di Ludwig van Beeethoven e ai Buddenbrook di Thomas Mann, Fest interpreta poi il proprio percorso di acquisizione del mondo alla luce della lotta contro l'illibertà da un lato, del tramonto della civiltà borghese dall'altro. In questo quadro, la difesa ideologica di un preciso canone socio-culturale si accompagna a riflessioni piuttosto banali sulle ragioni del successo politico di Hitler spiegato nei termini di un indifferenziato opportunismo e di un altrettanto generico tradimento verso la tradizione tedesca e a un'aspra denuncia del nazismo e del comunismo quali ideologie disumane, responsabili in ultima analisi del tramonto di un mondo abitato, nella fantasia di Fest, da personaggi di statura morale incommensurabilmente maggiore. Federico Trocini
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