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Del Noce Augusto - Filosofi dell'esistenza e della libertà. Spir, Chestov,... |
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Titolo | Filosofi dell'esistenza e della libertà. Spir, Chestov, Lequier, Renouvier, Benda, Weil, Vidari, Faggi, Martinetti, Rensi, Juvalta, Mazzantini, Castelli... |
| Autore | Del Noce Augusto | Prezzo
Sconto 10%
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€ 34,86 
(Prezzo di copertina € 38,73 Risparmio € 3,87)
Prezzi in altre valute | | | Dati | 1992, VII-676 p. | | Curatore | Mercadante F.; Casadei B. |
| Editore | Giuffrè
(collana Univ.Roma-Fac. scienze politiche) |
Normalmente disponibile per la spedizione entro 10 giorni | |
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Piero Suriano dereg@webmail.it (05-10-2010)
Il criterio ispiratore di questa raccolta di scritti è stato più geografico che filosofico. Colpisce l’assenza dei filosofi angloamericani, mentre i riferimenti a quelli tedeschi attraversano tutto il libro senza l’onore di una sezione come per i russi, francesi e italiani. Eppure Mill scrisse nel 1849 Sulla libertà e Russell vi dedicò se stesso. Ma entrambi sono visti da Del Noce solo come logici. La sua diffidenza verso il pensiero nordamericano si nota dall’accenno alle “deficienze delle vedute pedagogiche del Dewey”, reo di aver concorso a diffondere “certi esemplari giovanili usciti da quelle scuole”. Chi ha una conoscenza solo epidermica di questi temi incontrerà autori che abitualmente non vengono studiati a scuola per la solita mancanza di tempo comodo alibi per docenti impreparati. Penso a Lequier le cui vicissitudini si intrecciano con le angosce esistenzialistiche. Lui e Renouvier demoliscono il mito “di un’assenza della dimensione tragica nel pensiero francese”, ritenuto invece improntato alla finezza, alla sobrietà, alla chiarezza del linguaggio, alla razionalità rispetto all’irrazionalità della speculazione tedesca. Renouvier è il “filosofo del radicalismo” che smaschera l’illuminismo dalla pretesa tracotante di opporsi allo spiritualismo celando la sua filiazione da quest’ultimo sul tema della libertà. Il cattolico Del Noce incontra con partecipata sofferenza il non cattolico/non ateo Renouvier e attraverso lui l’anticlericale Martinetti per una religione civile “senza dogmi”. Ridiscute il suo cattolicesimo non per tradirlo in nome di una libertà slegata da tutto ma per rafforzarne la sincerità delle convinzioni. Il superumanismo di Rensi si salda all’antiumanismo di Malebranche nell’”idea della trascendenza della ragione”, mentre il pessimismo diventa una critica delle storture della modernità e limita l’assolutismo della ragione nell’esistenzialismo cristiano di Castelli. La teologia valuta la ragione per umanizzarla e renderla meno tecnologica. Che ci riesca o meno solo la storia potrà dirlo.
Voto: 4 / 5 | |  | |
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