La via Lattea

Per ogni essere umano è naturale guardare in alto e interrogarsi sulla natura dei corpi celesti, ma la risposta alle domande metafisiche dipende sempre da un atto di fede che ciascuno compie nei confronti di Dio, della natura o di entrambi.
I pellegrini che dalla fine del 1800 hanno ripreso a percorrere il lungo cammino verso le reliquie di San Giacomo - interrotto per molti anni durante la Controriforma – vedono nel sentiero che congiunge Roncisvalle a Santiago de Compostela, il riflesso della Via Lattea, come se fosse un sentiero di stelle in grado di indicare al fedele la strada della salvezza. Un cammino percorso ogni anno da decine di migliaia di persone, alla ricerca di se stessi e di Dio, nella convinzione che non è il credente a fare il Cammino, ma il Cammino a fare il credente, forgiando il suo corpo ed il suo spirito lungo i 790 kilometri in cui si snoda.
Ma forgiare lo spirito di un ateo impertinente e impenitente come Piergiorgio Odifreddi è impresa ardua per tutti, anche per chi crede che alla forza della conversione nessun uomo possa resistere. Insieme al giornalista, umanista e storico Sergio Valzania, autore di programmi radiofonici di successo e fervente cattolico, il matematico Odifreddi percorrerà spavaldamente tutto il Cammino, incurante delle vesciche che presto compariranno sotto i suoi piedi, delle inevitabili innaffiate di acqua benedetta che per caso verranno asperse anche sul suo capo e dei numerosi tentativi di conversione che incontrerà sulla stada, sotto forma di angeliche penitenti dai capelli rossi o di fisici ricercatori del CNR.
Odifreddi non cade nel sonno della ragione, anzi, lungo la strada intraprende una lunga conversazione sulla religione e sulla scienza, sul rapporto tra la metafisica e la fisica contemporanea, sulla fede e la superstizione, per giungere infine ai grandi temi etici e morali. Con spirito buñueliano, come tiene a precisare Odifreddi, i due pellegrini si fronteggiano nelle loro disquisizioni colte, così come facevano i due protagonisti del film di Buñuel, La via lattea in cui, attraverso una serie di situazioni paradossali, si affrontava il problema della religione e dell'eresia.
Alla fine del percorso la profezia che Bruno Vespa dettò a Piergiorgio Odifreddi quando seppe del suo progetto sembra essersi compiuta: "Che lei si converta è poco probabile, ma che si sconverta Valzania è semplicemente impossibile". In effetti la lunga schermaglia teologica e filosofica che accompagna il cammino dei due saggisti non li porta molto lontano dalle loro posizioni iniziali. Eppure questo saggio è illuminante, perché lo sguardo di un laico sul Cammino ha la malizia necessaria per posarsi su cose che il credente non nota, di cogliere anche gli aspetti più bizzarri di una pratica che coinvolge persone differenti provenienti da tutta Europa e mossi dalle ragioni più varie. Come il Cammino, anche il libro è un percorso avvincente e coinvolgente, attraverso cui qualcuno troverà Dio, mentre altri, forse i più, vedranno semplicemente la natura e gli uomini.