Sermoni latini

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Brossura editoriale con bandelle, 336 pagine. Traduzione, introduzione e note a cura di Marco Vannini. Ottima copia dalla paginazione fresca e compatta -- Ritrovati alla fine del secolo scorso in un codice appartenuto a Niccolò Cusano, con le annotazioni marginali del Cusano stesso, questi Sermoni latini costituiscono probabilmente il materiale preparatorio dell'Opus sermonum progettato, e mai compiuto da Eckhart. Sul piano dei contenuti, essi racchiudono l'essenziale delle dottrine metafisiche e spirituali dí Eckhart, che si muovono sempre tra la Scrittura, i Padri, i Filosofi antichi e moderni. Alla concezione di Dio come pensiero (intelligere, intellectus), fa riscontro la concezione di una essenza umana che è, anche essa, essenzialmente intelletto, pensiero separato dal condizionamento spazio-temporale, e in ciò si comprende come Dio e l'uomo possano incontrarsi in una profonda unità. L'uomo riscopre l'intelletto che ha in sé, spesso ricoperto come una sorgente è ricoperta e nascosta dalla terra, solo in quanto egli è separato, distaccato da tutto e principalmente da se stesso, giunto in quel vuoto, in quella pura nudità, in cui soltanto abita la luce divina. La dottrina fondamentale di Eckhart - quella, appunto, della generazione del Figlio nell'anima - è presente in questi Sermoni latini sotto una particolare ottica, che è quella della grazia. Potremmo dire, anzi, che la tematica e il linguaggio teologico della grazia sono qui ciò che esprime (in modo meglio confacentesi al genere letterario) la stessa realtà spirituale che nelle opere in volgare è descritta prevalentemente sotto l'angolatura del distacco, nel suo duplice significato etico e teoretico: distacco dall'io, distacco dalla «verità». Allora appare elemento di non secondaria importanza in questi Sermoni latini (la prima opera latina di Eckhart a comparire in lingua italiana) il dimostrare che non v'è opposizione tra il dato teologico della tradizione cristiana, quale ormai si era costituita dopo la g