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Martini Carlo M. - Il dio vivente. Riflessioni sul profeta Elia |
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Titolo | Il dio vivente. Riflessioni sul profeta Elia |
| Autore | Martini Carlo M. | Prezzo Remainder - 55%
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€ 3,25
(Prezzo di copertina € 7,23 Risparmio € 3,98)
Prezzi in altre valute |  | | Dati | 1998, 176 p. |
| Editore | Piemme
(collana I triangoli) |
Normalmente disponibile per la spedizione entro 5 giorni lavorativi | | 
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Mauro Lanari haldullea@libero.it (14-10-2010) Per Odifreddi, i "quattro elementi concreti: cioè terra, acqua, aria e fuoco, [...] oggi noi [li] associamo rispettivamente agli stadi solido, liquido e gassoso della materia, e all'energia che permette di trasmutare uno nell'altro (ad esempio, il ghiaccio in acqua, e l'acqua in vapore)" (cfr. "Le menzogne di Ulisse. L'avventura della logica da Parmenide ad Amartya Sen", p. 48). Invece secondo questo libro di Martini, in 1Re 19 "Al versetto [11 e] 12 abbiamo i quattro segni: 'vento', 'terremoto', 'fuoco', 'mormorio di un vento leggero'. Non si dice che il Signore fosse in quest'ultimo ma si nega che fosse nei primi tre. È un passo ricchissimo di simboli che rimandano a tante altre pagine bibliche, un passo oscuro perché non riusciamo bene a capirlo: Jahvé era o non era nel mormorio di un vento leggero? E perché altrove, nella Scrittura, Dio è nel fuoco mentre qui non lo è?" (p. 107). Inoltre "Anche nel Nuovo Testamento troviamo i primi tre segni del racconto di Elia: 'rombo, come di vento che si abbatte gagliardo', 'lingue come di fuoco' (Atti 2, 2-3), 'quando ebbero terminato la preghiera, il luogo in cui erano radunati tremò, e tutti furono pieni di Spirito santo' (Atti 4, 31). Il vento, il fuoco, il terremoto sono simboli ben noti in tutta la Scrittura; hanno significato la presenza del Signore sul Sinai, nel cammino del deserto, e sono stati ripresi dai Salmi. Non troviamo però il vento leggero" (p. 108). Ciò significa che, tanto per l'ebraismo quanto per il cristianesimo, è dubbio che le manifestazioni relative almeno ai primi tre dei quarto elementi costituiscano una teofania, sia per l'Elia sull'Oreb che per la Pentecoste al cenacolo di Gerusalemme. Voto: 4 / 5 |  |  |  |
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