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Honneth Axel - La lotta per il riconoscimento |
La filosofia di Honneth tenta di tracciare una teoria della società che concili le posizioni liberali con le dottrine comunitaristiche. A questo fine, Honneth si serve del pensiero di George Herbert Mead per reinterpretare le posizioni hegeliane secondo categorie sociologiche e psicologiche più adeguate al mondo contemporaneo. Riferendosi a questi precedenti storici, Honneth formula la sua proposta teorica individuando tre gradi nel processo di riconoscimento che corrispondono a tre momenti dell'identità: quello delle cosiddette relazioni primarie, quello delle relazioni giuridiche, quello della comunità etica.
| La recensione de L'Indice |
A partire dal significato e dall'importanza che assume il tema del riconoscimento nell'elaborazione che precede la stesura della Fenomenologia dello spirito di Hegel Axel Honneth riprende e approfondisce la traccia segnata in precedenza con Riconoscimento e disprezzo. Sui fondamenti di un'etica post-tradizionale (Rubbettino 1993). L'autore sottolinea come Hegel negli scritti giovanili elabori un modello che fa uso di categorie sociali dando al contempo ampio spazio alla questione dell'intersoggettività. Seguendo questa traccia Honneth evidenzia gli elementi comuni tra la filosofia hegeliana e la psicologia sociale di George Herbert Mead. Questi è considerato da Honneth come il pensatore post-metafisico che ha reso il riconoscimento intersoggettivo hegeliano non più una questione trascendentale bensì sociale. In questo senso il volume di Honneth richiama l'attenzione sull'esperienza psicoanalitica. Essa ha mostrato come il soggetto sin dal suo apparire nel mondo necessiti di relazioni costanti e sicure nonché di un ambiente contenitivo e come afferma Winnicott "sufficientemente buono" affinché si riconosca e venga riconosciuto come individuo. Partendo dal fallimento delle teorie di autori quali Marx Sorel e Sartre l'autore definisce il "concetto formale di eticità" ponendo la domanda che attraversa la contemporaneità: in che modo costituire una teoria del riconoscimento sociale che abbia in sé elementi di solidarietà condivisi e che al contempo non dia come unico punto d'arrivo la necessità di normare le esigenze collettive? Su questo aspetto l'autore mantiene una posizione critica condivisibile consapevole che ogni riconoscimento sociale apre sempre una dimensione conflittuale.
Gianluca Giachery
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