Cotta di Dio

[...] Il libro è scritto con un linguaggio molto bello, spesso musicale, con le frasi che vanno a chiudere con cadenze simili a quelle di un adagio musicale, accompagnando il lettore in modo assai fluido ed assolutamente godibile. il linguaggio mescola aspetti tecnici a coloriture poetiche e vi si trova talvolta un ritmo riconducibile al triplo aggettivo caro alla marchesa di Villeprisis di proustiana memoria. Un elegante preziosismo che accompagna lo svolgere del racconto è la descrizione dettagliata delle specie vegetali spontanee della zona in cui si svolge il racconto, Cotta è una grande conoscitrice delle flora locale, sa riconoscere tra le erbe che appaiono tutte simili ciò che è buono e sa come gustarlo al meglio. E oltre a queste coloriture l’autore talvolta costruisce metafore proprio sul mondo vegetale, su di un albero sradicato, su di una pianta che cresce, su una che non può più farlo. Forse in questa ricerca da parte di Cotta di erbe buone tra le tante amare o cattive vi è proprio una delle chiavi del racconto, ovvero cercando un livello superiore per la propria vita è meglio cercare nel mondo comune, di tutti i giorni, ciò di cui abbiamo bisogno, ciò che ci fa sentire puri per essere dati in pasto a Dio, piuttosto che andarlo a cercare o tentare di costruirlo, non ce n’è bisogno, è già ogni giorno sotto i nostri occhi, basta saperlo riconoscere. E cercarlo nella natura circostante rammenta “Il cuore infinito” di Anna de Noailles ed il suo indicare nella natura la nostra origine, il nostro divenire e la sicura compagna della vita. Un particolare plauso va all’autore per il suo uso della lingua italiana, molto bello, nella sua articolata semplicità e per aver proposto una storia tanto originale, quasi priva di una connotazione temporale per l’universalità del tema trattato, ma di averlo saputo inserire in un contesto attuale in modo esemplare.