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Lévinas Emmanuel - Il tempo e l'altro |
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Titolo | Il tempo e l'altro |
| Autore | Lévinas Emmanuel | Prezzo
Sconto 10%
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€ 9,00
(Prezzo di copertina € 10,00 Risparmio € 1,00)
| | | Dati | 2005, 58 p., brossura | | Curatore | Ciglia F. P. |
| Editore | Il Nuovo Melangolo
(collana Opuscula) |
Consegna espresso in Italia in 1-2 giorni | |
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Il testo che viene qui presentato, riproduce lo stenogramma di quattro conferenze che, sotto il titolo di "Le Temps et l'Autre" furono tenute da Levinas nel 1946-47 durante il primo anno della sua attività al Collège Philosophique fondato da Jean Wahl. Si tratta di una vera e propria cellula germinale e originaria che già contiene, in nuce, i temi fondamentali della maturità teoretica dell'autore. Prima sintesi filosofica, l'opera permette cosi di cogliere il pensiero di Levinas nell'originalità e nella freschezza del suo stato nascente.
| La recensione de L'Indice |
scheda di Bonola, M., L'Indice 1987, n.10
"Il tempo è la limitazione stessa dell'essere finito o è la relazione dell'essere finito con Dio?". Sullo sfondo di questa domanda le quattro conferenze tenute da Lévinas nel 1946-47 percorrono il cammino di una meditazione ricca di spunti interessanti ma teoreticamente assai ardua, il cui fine esplicito è quello di pensare il tempo non come orizzonte ontologico dell'essere, dell'ente, ma come una dimensione posta al di là dell'essere. Contemporanee alla pubblicazione di "Dall'esistenza all'esistente" (1947), che si concludeva proprio con un paragrafo dedicato al tempo, queste prolusioni confermano da un lato il permanere di un costante dialogo critico con Heidegger, mentre dall'altro emerge prepotentemente il tentativo di tracciare una via metaontologica all'analitica temporale dell'esistenza, un approccio più precisamente fenomenologico alla vita umana.
In questa prospettiva, densa di assonanze sia con i temi husserliani della "Lebenswelt" che con i testi sartriani di quegli anni, Lévinas delinea una fenomenologia della quotidianità in cui le esperienze dell'eros, della solitudine, della sofferenza, della morte, costituiscono eventi assoluti di un presente esistenziale chiamato in ogni istante a trascendersi nel futuro della propria finitezza.
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