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Giuseppe e i suoi fratelli. Vol. 3
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Giuseppe e i suoi fratelli. Vol. 3
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Giuseppe e i suoi fratelli. Vol. 3: Giuseppe e i suoi fratelli
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7,99 €
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Giuseppe e i suoi fratelli. Vol. 3
«Il terzo Giuseppe per il suo contenuto erotico è la parte più romanzesca di un'opera che nella sua totalità richiedeva di fare del romanzo qualcosa di diverso rispetto a quanto s'intende comunemente. La variabilità di questa forma letteraria è sempre stata molto grande. Ma oggi sembra quasi che nell'ambito del romanzo rientri soltanto quel che non è più romanzo. Forse è sempre stato così. Per quanto riguarda Giuseppe in Egitto, nonostante tutta la psicologia, si troverà stilizzato in senso mitico anche l'elemento romanzesco-erotico, il che vale specialmente per la satira sessuale di invenzione fiabesca racchiusa nelle figure dei due nani.» «Giuseppe in Egitto mi appariva senz'ombra di dubbio o quasi il culmine poetico dell'opera, anche per la riabilitazione in senso umano che mi ero proposto, l'umanizzazione della figura della moglie di Potifar, la storia dolorosa della sua passione per il maestro di palazzo cananeo al servizio del marito tale solo di nome.» Thomas Mann
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Pagine della versione a stampa:
XII-765 p.
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EAN:
9788852064074
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Giorgio Minucci
31 agosto 2022
Eros e Thanatos
Giuseppe è nelle mani del suo nuovo padrone, l’ismaelita e la sua famiglia, in un lungo viaggio in Egitto, nel quale ha modo di: apprendere molti lavori. riconoscere la propria esuberanza, mentre l’ismaelita nota in lui qualità spirituali che gli consentiranno di acquistare una buona somma con la sua vendita; il rapporto tra i due si fa sempre più stretto, e al momento della vendita vi è anche un distacco connotato da profonde emozioni. Ora Giuseppe è nella bella villa di Potifar, Flabellifero alla destra e Amico di Faraone. Il maggiordomo Mont-Kaw, che presiede all’acquisto di Giuseppe, nonostante esiti si lascia persuadere dal nano Teodoro, in combutta con il nano Dûdu, guardarobiere di Potifar. Mont-Kaw gli assegnerà incarichi sempre più prestigiosi fino a farlo diventare confidente di Potifar. Con la morte del caro Mont-Kav diventa egli stesso il nuovo maggiordomo, ma Dûdu farà in modo che si prepari la tragedia per Giuseppe, attraverso gli incontri sempre più fitti con la sposa di Potifar. La donna, inizialmente indifferente, si innamora di Giuseppe, fino a mutare spiritualmente e fisicamente, assumendo un aspetto sempre più avvenente e stregonico. Mann descrive in un modo impareggiabile tutta la sofferenza della donna che non riesce a catturare l’attenzione erotica di Giuseppe. Dudu può ora denunciare la seduzione di Giuseppe a Potifar. Ma Potifar non crede alle sue dicerie dettate dall’invidia. Sarà proprio la moglie che dopo un ultimo tentativo disperato di unirsi a Giuseppe gli strapperà la tunica di dosso e potrà denunciarlo di essere violata. Per via della veste nuziale della madre, è stato gettato nel pozzo della cisterna, per via della tunica viene ora gettato in un altro pozzo, le prigioni di Faraone. La storia si ripete per accumulazione, tra cielo e inferi, tra Eros e Thanatos, che si realizzano l'uno nell'altro proprio in Giuseppe, l'eletto del Signore.
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nobile
11 luglio 2020
Terzo Libro della tetralogia Giuseppe e i suoi Fratelli basata sulla narrazione biblica delle vicende di Giuseppe, figlio di Giacobbe. In questo Libro Mann compie un'operazione letteraria, direi, spregiudicata di appropriazione alla cultura borghese dei valori e principi che quella vicenda del Vecchio Testamento esprime. L'esperienza di Giuseppe alla corte del Faraone ci viene presentata alla stregua della storia di un eroe borghese alla corte scintillante e decadente di un'impero europeo "all'Età degli Imperi", forse avendo specifico riferimento a quello asburgico. In tal modo Giuseppe si trasforma in Hans Castorp e la sua esperienza nel paese delle piramidi può considerarsi un seguito ideale della "Montagna Incantata". La scrittura è, come d'abitudine, magnifica; peraltro, la lettura non si presenta facile vuoi per i riferimenti continui alla religione e agli déi egizi e alle loro molteplici denominazioni, vuoi per le frequenti, meticolose, a volte ripetitive, digressioni sui mores del popolo del Nilo, rallentando lo sviluppo dell'intreccio principale.
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