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Il mistero del male. Benedetto XVI e la fine dei tempi
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Il mistero del male. Benedetto XVI e la fine dei tempi
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Il mistero del male. Benedetto XVI e la fine dei tempi
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mistero del male. Benedetto XVI e la fine dei tempi
Compiendo il ‘gran rifiuto', Benedetto XVI ha dato prova non di viltà, ma di un coraggio che acquista oggi un senso e un valore esemplari. La sua decisione richiama con forza l'attenzione sulla distinzione fra due principi essenziali della nostra tradizione etico-politica, di cui le nostre società sembrano aver perduto ogni consapevolezza: la legittimità e la legalità. Se la crisi che la nostra società sta attraversando è così profonda e grave, è perché essa non mette in questione soltanto la legalità delle istituzioni, ma anche la loro legittimità; non soltanto, come si ripete troppo spesso, le regole e le modalità dell'esercizio del potere, ma il principio stesso che lo fonda e legittima.Il ‘mistero del male', di cui parla l'apostolo Paolo, non è un cupo dramma teologico che trattiene la fine dei tempi e paralizza e rende enigmatica e ambigua ogni azione, ma un dramma storico in cui l'Ultimo Giorno coincide col presente e in cui ciascuno è chiamato a fare senza riserve e senza ambiguità la sua parte.
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Testo in italiano
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Pagine della versione a stampa:
67 p.
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EAN:
9788858109021
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Marco
14 aprile 2021
Una splendida riflessone
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Fabio C.
28 novembre 2016
Bel libro! Pieno di contenuti, scritto bene in modo agevole e godevole!
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DANILO FABBRONI
19 maggio 2016
Capitolo X Crepuscolo degli Dei. Dove furono gli Dei, ci saranno i Demoni «Il rito (di Iside) è costituito dagli atti o gesti che accompagnano gli incantesimi. In queste danze, la percussione dei tamburi, il ritmo della musica ed i movimenti ripetitivi venivano favoriti dall'uso di sostanze allucinogene come l'hashish o la mescalina; queste ultime venivano consumate come coadiuvanti per raggiungere quello stato di trance e di allucinazione che veniva poi attribuito alla venuta del dio. Le droghe erano sacre e note soltanto agli iniziati; la loro raccolta e preparazione era circondata da segreto. In alcuni casi, come la raccolta della mandragora, esse sono rimaste segrete fino al Medio evo. Forse perché dava l'illusione di soddisfare i desideri e di permettere alle sensazioni più riposte di liberarsi, l'esecuzione di questi riti acquisiva un carattere frenetico che è riscontrabile in certe invocazioni magiche: "Indietro, il Re ti sta entrando nella testa, ti fende la faccia, divide il cranio schiacciandolo con le sue mani; le tue ossa sono sparse e le tue membra tagliate a pezzi"». Konstandinos Kalimtgis, David Goldman e Jeffrey Steinberg, Droga Spa. La guerra dell'oppio, Edizioni Logos, p. 190 Ma intanto in Francia nel «1957 venne fondata a Parigi la prima Internazionale Situazionista. I suoi membri affermarono che il Surrealismo era stato per loro l'inizio dell'esperienza rivoluzionaria. (da qui l'inequivocabile traccia che lega Surrealismo e contestazione sessantottina, N.d.A.) [?]. I Provos di Amsterdam, che nel 1965 avevano avviato una campagna a base di Dada politico, Surrealismo e anarchia, si ispirarono alle attività di Constant (nato nel 1920), scrittore e pittore d'avanguardia che aveva gravitato nel gruppo
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