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Musica e mito nella Grecia antica

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Curatore: D. Restani
Editore: Il Mulino
Collana: Polifonie
Anno edizione: 1995
In commercio dal: 22 giugno 1995
Pagine: 360 p.
  • EAN: 9788815046055
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La musica degli antichi greci è stata considerata, nella tradizione della musicologia storica, alle origini della civiltà dell'Occidente; il mito greco è stato allo stesso modo ritenuto uno dei codici che hanno plasmato il pensiero occidentale. Il loro incontro è stato confinato tra le curiosità erudite, archiviando la possibilità di sondare un patrimonio fondamentale per la comprensione del modo in cui gli uomini vissuti nell'antica Grecia pensavano alla musica. La storia della musica dell'antichità si riappropria oggi del mito caratterizzato da eventi sonori da una prospettiva più ricca che dialoga con la filologia e l'archeologia, l'antropologia storica e musicale, l'iconografia e l'etnomusicologia.
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scheda di Cresto-Dina, P., L'Indice 1995, n. 9

Due codici principali dirigono, secondo l'indirizzo prevalente nei saggi qui riuniti, la ricerca sulle relazioni tra musica e mito nel mondo greco. In base al primo le varie figure mitologiche ricevono la propria collocazione all'interno di una tradizione culturale orientata all'apprendimento, alla conservazione e alla trasmissione della 'mousiké'. Lungo un tale asse le conoscenze e la pratica musicale svolgono, attraverso la valorizzazione della funzione mnemonica, un ruolo decisivo per il mantenimento dei modi e dei contenuti tradizionali. Una tale prospettiva risulta esplicitamente tematizzata nei contributi di Charles Dugas su "Eracle" 'mousik¢s'; di Franèois Lasserre sulle genealogie dei musicisti mitici, di Andrew Barker, attento ai processi che accompagnano la nascita di un canone propriamente "estetico" a partire da rappresentazioni musicali originariamente inserite in un contesto rituale. Il secondo dei codici ci porta invece a considerare gli effetti e le reazioni che il suono induce nell'esecutore, nel pubblico o addirittura nell'ambiente circostante. Tra questi effetti si annovera in primo luogo il potere incantatorio e coercitivo attribuito alla musica, la forza persuasiva che emana in modo esemplare dal canto di Orfeo (oggetto di analisi differenziate nei lavori di Segal, di Graf, di Bremmer e di Detienne), così come il terrore evocato dalle connotazioni sonore della maschera gorgonica studiate da Vernant o gli effetti di "trance" provocati dai suoni del corteggio dionisiaco ricostruiti da Annie Bélis. L'attenzione nei confronti delle singole tradizioni strumentali ('aul¢s', 'kith ra', 'lyra'); spesso mediata dall'esame del repertorio iconografico della pittura vascolare, offre infine preziosi spunti per uno studio comparato delle diverse civiltà musicali (Dumézil, Duchesne-Guillemin, Rowell, Oesch).
Note legali