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L' angelo necessario
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Anno edizione: 1992
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angelo necessario
Per secoli, il pensiero ha tentato di convincersi che gli Angeli fossero entità superflue, superstiziose anticaglie. Ma la dimensione dell’Angelo continua a riaprirsi, ci accompagna, si trasforma, ma non ci abbandona. Questo libro, pubblicato nel 1986, e che ora riappare interamente riveduto e ampliato, è dedicato all’Angelo che finisce per rivelarsi «necessario», come dice il titolo, riprendendo una mirabile lirica di Wallace Stevens. Ma necessario a che cosa? L’Angelo educa, conduce a una conoscenza diversa da quella che si sviluppa in rapporto al visibile. «L’Angelo testimonia il mistero in quanto mistero, trasmette l’invisibile in quanto invisibile, non lo ‘tradisce’ per i sensi». In questo, si oppone radicalmente al «daimon», che è al servizio di una fatalità cosmica e impone ogni volta il vincolo della cosa e alla cosa. L’Angelo è l’ermeneuta del movimento opposto: quello che guida fuori dalla lettera, quello che va, non già dall’idea alla cosa, dal segno al rappresentato, ma dalla cosa all’invisibile. Cacciari elabora questa sua lettura filosofico-teologica dell’Angelo attraversando i testi e le immagini, a partire dall’antichità giudaico-cristiana o pagana o iranica sino a Klee o a Rilke o alla riflessione di Henry Corbin. E appare evidente come questa sua ricerca si connetta anche ai suoi lavori precedenti, e in particolare a «Icone della Legge». Qui, sempre con riferimento a Benjamin e a Rosenzweig, torna a porsi il problema della rappresentazione e l’Angelo aiuta a configurarlo come un vero dramma gnoseologico che si svolge sulla soglia di quello che Corbin ha definito il «mundus imaginalis». E intanto l’attenzione si fissa sulla fisiognomica degli «ultimi, grandi incontri» con l’Angelo. Ora gli Angeli diventano simili a «dèi dell’istante», «lampeggiano e scompaiono». Ormai sottratti a ogni stabile gerarchia, sedotti e quasi irretiti dall’umano, questi ultimi Angeli serbano in sé un riso, una disperazione e una paradossale libertà che ci sono più che mai essenziali. Grazie a loro, come scrisse Rilke, «raccogliamo disperatamente il miele del visibile, per custodirlo nel grande alveare d’oro dell’invisibile».
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9788845981111
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elisabettastudentessa.
22 agosto 2023
l' angelo necessario.
la domanda sul"l' angelo necessario" di Massimo Cacciari e': l' Angelo e' necessario a che cosa?? e e' necessario a chi?? e da laureata in filosofia e da appassionata della poesia del "le Elegie Duinesi" di Rainer Marie Rilke, pur attraversando il volumetto di Massimo Cacciari piu' studi di filosofi e di teologi greci e latini, ebraici e cristiani e islamici, e gli angeli abbozzati da Paul Klee, e l' Angelus Novus di Walter Benjamin con gli occhi all' indietro su una tempesta dal Paradiso che spinge le sue ali altrove all' in avanti, e l' angelo di "il Castello" di Franz Kafka, della luce di una candela, darei la risposta: l' Angelo e' necessario "der Verschwendund des Herzens - del rivolgimento del cuore" cioe' della trasfigurazione delle cose visibili, del visibile, della terra nelle cose invisibili, nell' invisibile, del cuore e e' necessario "dem Dichter - al poeta" e "dem Menschen - all' uomo" "dem Sterblichen - al mortale" e l' Angelo e' un' identificazione del limite, un' identificazione della condizione di "zwischen - tra" che appartiene da sempre all' Angelo, e di una forza gravitazionale, che attrae a se stessa "den Dicher - il poeta" e "den Menschen - l' uomo" all' in su, e, in piu', e al contrario, che seduce l' Angelo in giu', al punto da cadere sulla terra.
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Albert
28 ottobre 2022
Miracoloso
Detesto il prof. Cacciari ,perché straparla su tutto dalla filosofia alla genetica delle popolazioni , alla virologia alla politica ecc. Ma questo libro è stato ispirato direttamente da qualcuno sopra di lui . Ha scritto cose così belle e così reali , da suscitare ammirazione e straniamento. Lo suggerisco a tutti coloro che amano la bellezza degli angeli e la loro lontananza dal nostro mondo , per vivere in armonia con ciò che è.
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gustavo m.
03 agosto 2020
indagare sull'icona dell'angelo significa cercare un tramite di contatto tra assoluto e relativo, tra tempo ed eterno, questo il saggio lo chiarisce richiamando appunto il tema dell'angelo nella cultura filosofica ed umanistica di otto-novecento con argomenti di interesse
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Per secoli, il pensiero ha tentato di convincersi che gli Angeli fossero entità superflue, superstiziose anticaglie. Ma la dimensione dell'Angelo continua a riaprirsi, ci accompagna, si trasforma, ma non ci abbandona. Questo libro, pubblicato nel 1986, e che ora riappare interamente riveduto e ampliato, è dedicato all'Angelo che finisce per rivelarsi «necessario», come dice il titolo, riprendendo una mirabile lirica di Wallace Stevens. Ma necessario a che cosa? L'Angelo educa, conduce a una conoscenza diversa da quella che si sviluppa in rapporto al visibile. «L'Angelo testimonia il mistero in quanto mistero, trasmette l'invisibile in quanto invisibile, non lo 'tradisce' per i sensi». In questo, si oppone radicalmente al daimon, che è al servizio di una fatalità cosmica e impone ogni volta il vincolo della cosa e alla cosa. L'Angelo è l'ermeneuta del movimento opposto: quello che guida fuori dalla lettera, quello che va, non già dall'idea alla cosa, dal segno al rappresentato, ma dalla cosa all'invisibile. Cacciari elabora questa sua lettura filosofico-teologica dell'Angelo attraversando i testi e le immagini, a partire dall'antichità giudaico-cristiana o pagana o iranica sino a Klee o a Rilke o alla riflessione di Henry Corbin. E appare evidente come questa sua ricerca si connetta anche ai suoi lavori precedenti, e in particolare a Icone della Legge. Qui, sempre con riferimento a Benjamin e a Rosenzweig, torna a porsi il problema della rappresentazione e l'Angelo aiuta a configurarlo come un vero dramma gnoseologico che si svolge sulla soglia di quello che Corbin ha definito il mundus imaginalis. E intanto l'attenzione si fissa sulla fisiognomica degli «ultimi, grandi incontri» con l'Angelo. Ora gli Angeli diventano simili a «dèi dell'istante», «lampeggiano e scompaiono». Ormai sottratti a ogni stabile gerarchia, sedotti e quasi irretiti dall'umano, questi ultimi Angeli serbano in sé un riso, una disperazione e una paradossale libertà che ci sono più che mai essenziali. Grazie a loro, come scrisse Rilke, «raccogliamo disperatamente il miele del visibile, per custodirlo nel grande alveare d'oro dell'invisibile».
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