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Brossura editoriale con bandelle, 357 pagine. Indice integrale consultabile nelle nostre immagini. Minimi segni d'uso e del tempo, nel complesso ottima copia di un saggio non comune -- La presencia del doble instaura una doble subjetividad que altera de raíz la estabilidad normal de las relaciones intrasubjetivas, de manera que uno puede estar en un sitio antes de llegar a él, y de las relaciones intersubjetivas, de suerte que uno puede haber recibido lo que otro aún no le ha dado. Los dobles gemelares coexisten alternando su presencia en escena, hasta que su encuentro aclara la confusión creada en ellos y en su entorno. Los dobles impostores altercan, desde el principio, con sus doblados, a los que disputan su identidad y la posesión y disfrute de sus bienes. Unos y otros alteran el orden dado, hasta que se restablece un nuevo orden. En suma, la acción de las comedias de doble, que pone en cuestión la identidad personal, se desarrolla en un proceso alterno de desidentificación y reconocimiento, de confusión y esclarecimiento. No es extraño que a veces se haya sostenido que Descartes influyó en el tratamiento que el tema de la identidad recibe en el Anfitrión de Moliére. Sin embargo, hoy podemos afirmar que las analogías entre esta comedia y el pensamiento cartesiano se explican por tener ambos como fuente directa y común el Anfitrión de Plauto; mientras Descartes transformó el argumento de la tragicomedia plautina en la armazón del primer gran sistema filosófico moderno, Moliére mantuvo el género dramático, para componer una comedia galante, a la medida de la Corte de Versalles.
.<p>Brossura editoriale con bandelle, 357 pagine. Indice integrale consultabile nelle nostre immagini. Minimi segni d'uso e del tempo, nel complesso ottima copia di un saggio non comune -- La presencia del doble instaura una doble subjetividad que altera de ra&iacute;z la estabilidad normal de las relaciones intrasubjetivas, de manera que uno puede estar en un sitio antes de llegar a &eacute;l, y de las relaciones intersubjetivas, de suerte que uno puede haber recibido lo que otro a&uacute;n no le ha dado. Los dobles gemelares coexisten alternando su presencia en escena, hasta que su encuentro aclara la confusi&oacute;n creada en ellos y en su entorno. Los dobles impostores altercan, desde el principio, con sus doblados, a los que disputan su identidad y la posesi&oacute;n y disfrute de sus bienes. Unos y otros alteran el orden dado, hasta que se restablece un nuevo orden. En suma, la acci&oacute;n de las comedias de doble, que pone en cuesti&oacute;n la identidad personal, se desarrolla en un proceso alterno de desidentificaci&oacute;n y reconocimiento, de confusi&oacute;n y esclarecimiento. No es extra&ntilde;o que a veces se haya sostenido que Descartes influy&oacute; en el tratamiento que el tema de la identidad recibe en el Anfitri&oacute;n de Moli&eacute;re. Sin embargo, hoy podemos afirmar que las analog&iacute;as entre esta comedia y el pensamiento cartesiano se explican por tener ambos como fuente directa y com&uacute;n el Anfitri&oacute;n de Plauto; mientras Descartes transform&oacute; el argumento de la tragicomedia plautina en la armaz&oacute;n del primer gran sistema filos&oacute;fico moderno, Moli&eacute;re mantuvo el g&eacute;nero dram&aacute;tico, para componer una comedia galante, a la medida de la Corte de Versalles.&nbsp;</p>.
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