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Schelling, nel pieno della filosofia dell'identità, mette in evidenza in quest'opera che lo studio accademico deve essere fondato su una visione organica del sapere, per cui le discipline non sono isolate ma rispecchiano il Tutto vivente', l'Assoluto nel suo rapporto indifferenziato tra ideale e reale; in esso e da esso derivano le scienze, che hanno la loro dimora nella filosofia in senso stretto, nella filosofia naturale, nell'arte e nella religione. Il ruolo della filosofia è centrale perché fonda tutte le altre scienze, in quanto coglie l'Assoluto. L'arte è manifestazione dell'Assoluto perché unisce conscio e inconscio, natura e spirito; anche la natura è l'Assoluto in forma oggettiva perciò anche le scienze naturali hanno un valore filosofico. Il Cristianesimo speculativo si identifica con la filosofia dell''Assoluto.. Diventa invece problematico il concetto di storia, criticata se intesa in senso empirico, ma centrale come rivelazione dell'Assoluto, anche nel diritto e nella scienza dello Stato. Questo metodo però rischia di annullare le differenze e di essere totalizzante. Supera il soggettivismo di Fichte e anticipa l'idea di sistema che sarà ripreso e approfondito da Hegel. E' un 'opera chiara, in cui sono presenti cenni alla successiva filosofia della libertà.
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