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A capo coperto. Storie di donne e di veli
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A capo coperto. Storie di donne e di veli
«Scrive con allegra serietà di cose che paion futili eppure sono fondamentali come la moda e il lusso… Maria Giuseppina Muzzarelli ti subissa d’erudizione e ti ubriaca d’intelligenza, ti diverte e ti fa pensare»
Hijab o altri tipi di copertura del capo, o del volto, o dell’intero corpo femminile non sono prerogativa unicamente del mondo islamico. La prescrizione alle donne di coprirsi il capo appartiene in pieno anche alla storia dell’Occidente. Il libro ci guida alla riscoperta di un costume millenario, documentato dalla Bibbia e dalle statue dell’antica Grecia, dai Padri della Chiesa, dalle normative medievali, dalle testimonianze artistiche e letterarie. Prescritto alle donne sposate, divisa delle religiose, manifestazione del lutto per le vedove: il velo era però anche accessorio alla moda, sfoggio di eleganza e di lusso, come ancora oggi può essere il foulard griffato.
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Autore:
Editore:
Collana:
Anno edizione:
2018
Formato:
Tascabile
In commercio dal:
20 settembre 2018
Pagine:
236 p., ill. , Brossura
EAN:
9788815279293
Indice
Introduzione
I. Un’usanza antica
II. Eva la «serpenta» versus Maria, modesta e decorosa
III. Il copricapo del diavolo
IV. La parola alle immagini
V. Veli strappati, rubati, caduti
VI. Nascondere svelando: ambiguità del velo
VII. Scene da un matrimonio
VIII. Veli da corrotto (cuore rotto per il dolore)
IX. Prendere il velo, ma quale?
X. Donne che producono e commerciano veli
XI. Il velo in testa ieri e oggi
XII. Il foulard
Indice dei nomi
I. Un’usanza antica
II. Eva la «serpenta» versus Maria, modesta e decorosa
III. Il copricapo del diavolo
IV. La parola alle immagini
V. Veli strappati, rubati, caduti
VI. Nascondere svelando: ambiguità del velo
VII. Scene da un matrimonio
VIII. Veli da corrotto (cuore rotto per il dolore)
IX. Prendere il velo, ma quale?
X. Donne che producono e commerciano veli
XI. Il velo in testa ieri e oggi
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Luisa
13 ottobre 2022
E così scopri, o semplicemente fai mente locale, che la tradizione del capo coperto delle donne è trasversale a tutte le culture
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n.d.
05 dicembre 2019
Bella riflessione sulla storia femminile attraverso la consuetudine di coprire la testa
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Claudio Rapetti
07 novembre 2017
"A capo coperto. Storie di donne e di veli" di Maria Giuseppina Muzzarelli è un libro stupendo che ripercorre la storia dell'uso del velo in Occidente. Un libro pieno di aneddoti interessanti che riesce a far riscoprire una storia dimenticata e cancellata. Ovviamente questo libro è fondamentale per capire le problematiche di oggi sul velo nell'islam: abbozza anche questo tema e lo fa in maniera molto interessante e da un punto di vista nuovo. Il libro parte dall'utilizzo del velo nell'antica Grecia e lo accenna anche per Roma (l'influenza greca ed ellenica su Roma fu enorme). Tratta poi dell'inizio di cristallizzazione di questo uso con l'Antico Testamento che poi diventa chiara prescrizione religiosa con il Nuovo: san Paolo scrive nella prima lettera ai Corinzi (11,2 - 16): "voglio che sappiate che di ogni uomo il capo è Cristo, e capo della donna è l'uomo, e capo di Cristo è Dio. Ogni uomo che prega o profetizza con il capo coperto, manca di riguardo al proprio capo. Ma ogni donna che prega o profetizza senza velo sul capo, manca di riguardo al proprio capo, poiché è lo stesso che se fosse rasata. Se dunque una donna non vuole mettersi il velo, si tagli anche i capelli! Ma se è vergogna per una donna tagliarsi i capelli o radersi, allora si copra. L'uomo non deve coprirsi il capo, poiché egli è immagine e gloria di Dio; la donna invece è gloria dell uomo (....) Per questo la donna deve portare sul capo un segno della sua dipendenza". Ovviamente nel tempo vi furono diverse interpretazioni a seconda dei luoghi e dell'epoca ma uno dei padri della Chiesa, Tertulliano, la interpreto' nella maniera più rigida: nel trattato "De velandis virginis" afferma che solo le ragazze prima della pubertà potevano andare a capo scoperto perché non ancora sessualmente consapevoli, per il resto dovevano velarsi. Il Corano, che ha profonde radici ebraiche e cristiane, riprende piu' o meno chiaramente questa impostazione (ad esempio sura 24, 33 ecc). Anche in questo caso le interpretazi
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