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Agostino e il destino dell'Occidente
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I saggi raccolti in questo volume interrogano Agostino su alcuni temi che sono stati drammaticamente al centro della sua ricerca e che continuano a segnare profondamente e per vie complesse e talora imprevedibili le forme e i modi del nostro pensare: il rapporto tra fede e intelligenza, l'immagine dell'anima, la concezione della storia.
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In commercio dal:
25 febbraio 2000
Pagine:
204 p.
EAN:
9788843014989
Indice
Prefazione, di L. PerissinottoPresentazione, di M. Ruggenini1."Quaerere Deum". La ricerca di Dio e la comprensione della fede in Agostino, di M. Ruggenini/"Deum et animam scire cupio". La ricerca dell'anima al di là dell'anima/"Abyssus abyssum invocat". Il Dio di Agostino e l'abisso dell'anima/La fede di Agostino, la verità interiore, la stabilità dell'essere/Agostino, la metafisica greca, il cristianesimo/Fede e intelligenza nella ricerca di Dio di Agostino/ Ermenutica e teologia. Il compito del pensiero dopo la metafisica2.Libertà e servitù dell'uomo, di S. Rostagno3.Se Dio, perché il male', di I. Sciuto/ Contro il manicheismo/La spiegazione filosofica/L'interpretazione teologica4.Tempo e anima in Agostino, di L. Ruggiu/L'indagine agostiniana sul tempo e la tradizione/"Quid enim est tempus"/Le modalità del tendere: distensio, extensio, intentio/"Quid autem metimur nisi tempus in aliquo spatio'" Lo spazio della coscienza e la presenza/La vita dell'uomo è distentio/La temporalizzazione della coscienza e la sua ambiguità/L'amor agendi e la curiositas/ Concupiscentia oculorum5.Agostino e il futuro dell'interiorità, di L. Alici/L'interiorità fraintesa/Le forme del sospetto/Istanze nuove/Il ritorno ad Agostino/ Interiorità e trascendenza6.Due modelli di teologia della storia: Agostino e Gioacchino da Fiore, di B. Forte/ La concezione biblica della storia/La "teologia della storia" e le sue forme/Quale "teologia della storia" oggi'7.La guerra, la pace e la Città di Dio. Alcune osservazioni sul libro XIX del De civitate Dei, di G. Goisis/Con quale felicità/Dal tempo all'eterno/Gradi della pace: pace quotidiana e pace che non tramonta/ Quale stato, per quale politica/Cenni ad alcune metamorfosi della concezione agostiniana della pace/Ritornare al problema che Agostino ci propone8.Ragione e sensibilità, arti e scienza. Lettura del De musica, di M. Bettetini
scheda di Sberveglieri, A. M. L'Indice del 2000, n. 12
"Se Dio, perché il male?" è uno dei grandi temi caratteristici del filosofo di Ippona. Come confrontarsi, dopo Auschwitz e Hiroshima, con una concezione del male puramente morale? Forse, propone Italo Sciuto, mettendo in secondo piano il concetto di male come privazione e lasciando emergere la domanda circa il "senso" del male, inteso letteralmente come la "direzione" che esso indica, vale a dire la sua destinazione ultima al bene. La nozione di temporalità come spazio della coscienza, dimensione umana tipizzata nei processi opposti di dispersione e raccoglimento, è invece analizzata da Luigi Ruggiu, in puntuale confronto con le origini aristoteliche e neoplatoniche, pur mantenendo lucidamente le differenze. E inoltre i grandi temi della ricerca di Dio e della scoperta della coscienza (Mario Ruggenini, Luigi Alici); la libertà umana come fondata dalla libertà di Dio, in un processo circolare in cui essa è dialetticamente legata alla servitù (Sergio Rostagno); la teologia della storia in Agostino e Gioacchino da Fiore (Bruno Forte); e, ancora, la pace come principio e fine della condizione umana (Giuseppe Goisis), e un'analisi del De musica nella quale svolge un ruolo centrale il concetto di numerus - non solo ritmo del verso, ma anche ordine delle cose (Maria Bettetini). Il volume contiene in tutto otto contributi che, seppur svolti in piena autonomia di interpretazione da autori di orientamenti diversi, hanno in comune l'interesse per un pensatore che ha tracciato una via. Il suo pensiero, con la sua alta capacità di sintesi delle culture giudaica, greca e romana, si addensa in "qualcosa che viene designato come l'Occidente": il cui destino è consegnato anche alla capacità di rispondere a quel fuoco incrociato di domande che esigono il massimo di impegno per la verità, tanto dalla filosofia quanto dalla fede.
Anna Maria Sberveglieri
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