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Atene e Gerusalemme. Testo francese e russo a fronte - Lev Sestov - copertina

Atene e Gerusalemme. Testo francese e russo a fronte

Lev Sestov

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Curatore: A. Paris
Editore: Bompiani
Anno edizione: 2005
In commercio dal: 26 ottobre 2005
Pagine: 1258 p., Rilegato
  • EAN: 9788845239632
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Gaia la libraia

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Pubblicato in edizione francese (1938), e postumo in edizione russa (1951), questo testo condensa il frutto dell'intero itinerario filosofico dell'ebreo russo Lev Sestov (Kiev 1866 - Parigi 1938). L'analisi della questione del "sapere come problema" e "il rapporto tra il sapere e il male nel mondo" è l'obiettivo essenziale del libro, in cui l'autore disegna un percorso che va dalla filosofia alla religione interrogandosi sulle pretese della prima a esaurire il dominio della verità. Il volume presenta in traduzione italiana i testi delle edizioni russa e francese, mettendo a disposizione del pubblico un'opera rilevante della filosofia della religione contemporanea, oggetto attualmente di rinnovato interesse.
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    Roberto Fiaschi

    05/09/2008 12:57:35

    Bellissimo libro, molto attuale, in una temperie culturale che vorrebbe estendere il dominio della "ragione" anche a quegli ambiti che si pongono su un altro piano, come il mito, la religione, ecc. Scritto in modo chiaro, scorrevole e comprensibile a chiunque non abbia i neuroni arrugginiti _ qualità rara per un testo di filosofia _ Shestov evidenzia i due miti fondanti dell'occidente: quello anassimandreo, il quale vede nell'individuazione degli essenti staccatisi dal neutro essere il "peccato" per eccellenza, la cui morte costituisce la giusta punizione, il prezzo che ognuno paga con la propria morte per essersi così reso autonomo dalla cieca necessità, ed il mito genesiaco, nel quale invece il "peccato" non è l'individuazione né l'autonomia che ne consegue, voluta da Dio e da Lui definita "buona e giusta", bensì l'acquisizione di un "sapere" razionalistico che da Parmenide ad Hegel, ed io aggiungerei Severino,incatena ad un incantesimo esistenziale l'uomo il quale tuttavia lo vive come reale, in virtù del rovesciamento di prospettiva che il divisore, il "serpente" biblico, gli ha suggerito. Ciò vincolerà l'uomo all'ananke,alla necessità priva di libertà,ad un logos dalle cui leggi ferree non sarà possibile uscirne, se non col salto rischioso della fede nell'impossibile che invita a Libertà ( cfr. anche L.Pareyson, Ontologia della libertà, Einaudi ). Va sottolineato che questo discorso NULLA ha a che fare con l'odio per la ragione, bensì stigmatizza l'uso imperialistico del razionalismo, il quale inserisce l'individuo come subalterno ingranaggio di una totalità deterministica che nulla vuol saperne di lui. Ad un uomo così ridotto, altro non resta che la sottomissione all'inevitabile, all'oblio della libertà, una vita stoica alla quale non è concesso di sperare in alcuna redenzione ma soltanto di SOPPORTARE. Quindi, in questo testo si dà l'equazione di Verità come Libertà dalla verità del razionalismo ottundente. Da leggere assolutamente.

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    fruncillo angelo

    01/01/2006 19:14:18

    Il linguaggio è farraginoso e ripetitivo, ma la sostanza c'è, sulla scia di Kierkegaard e Lutero Sestov contrappone la filosofia "aristotelica" imperneata sul principio di contradizzione alla filosofia della libertà ed all'assoluta libertà di Dio... Rielabora concetti gia ampliamente esposti nelle opere precedenti

  • Lev Sestov Cover

    (Kijev 1866 - Parigi 1938) filosofo russo. Studiò legge a Mosca e poi si trasferì a Pietroburgo fino al 1922, anno in cui, in seguito alla rivoluzione d’ottobre, si stabilì a Berlino, per passare poi a Parigi. Influenzato da Pascal, Dostoevskij e Nietzsche, sviluppò un dottrina irrazionalistica vicina a quella di S.A. Kierkegaard e alle posizioni dell’esistenzialismo contemporaneo. In questa linea si colloca la sua interpretazione di Dostoevskij nel celebre saggio Dostoevskij e Nietzsche: la filosofia della tragedia (1903). Altre opere di carattere più specificamente filosofico: L’apoteosi dell’infondatezza: saggio di pensiero adogmatico (1905), Kierkegaard e la filosofia esistenziale (1936), Atene e Gerusalemme (1938). Approfondisci
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