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Descrizione

Opponendo al paradigma omerico dell’astuto e vittorioso eroe – diventato, secondo alcune letture novecentesche, piccolo uomo ridicolo – una visione in cui la voce femminile è armonica e plurale, Cavarero propone un’interpretazione inedita e sovversiva di un mito millenario, capace di restituire alle Sirene il mistero tuttora irrisolto della loro potenza canora.

«Storia fantastica cara all'imperatore e al filosofo Adorno, a Kafka e a Brecht, torna in un volume di Adriana Cavarero. Con un ribaltamento di prospettiva dell'epica greca. La domanda non è che cosa dicono, ma perché.» - Mauro Bonazzi, La Lettura


Ulisse chiude le orecchie dei compagni con morbida cera e si fa legare all’albero della nave per godere del canto delle Sirene senza morirne. Le Sirene però non cantano per lui, né vogliono sedurlo: cantano per il loro piacere, “l’una all’altra”. In un confronto avvincente con Platone, Kafka, Brecht, Blanchot, Adorno ed Eliot, Adriana Cavarero mette in discussione la tradizionale rappresentazione delle Sirene come esseri primordiali, ammalianti e pericolosi, ripensando queste figure mitiche come soggetti liberi, donne che cantano per se stesse, godendo della propria voce e della musica come esperienza condivisa che sfugge alle rigidità del logos. Opponendo al paradigma omerico dell’astuto e vittorioso eroe – diventato, secondo alcune letture novecentesche, piccolo uomo ridicolo – una visione in cui la voce femminile è armonica e plurale, Cavarero propone un’interpretazione inedita e sovversiva di un mito millenario, capace di restituire alle Sirene il mistero tuttora irrisolto della loro potenza canora.
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2025
21 novembre 2025
116 p., Brossura
9791256147205

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Stefania Lo Piparo.
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Quando Penelope ritrovò la parola..

Nel saggio “Il canto delle sirene” Adriana Cavarero prende il mito di Omero e lo scioglie come una trama al telaio. Sotto il canto letale che uccide, scopre un altro canto: più basso, più ostinato, più umano. È il canto delle donne che tessono. Tutto parte da Ulisse legato all’albero e dai compagni con le orecchie di cera. Il canto delle Sirene promette il sapere totale e uccide. Cavarero però interroga la scena e mostra ciò che è stato taciuto: in quel canto c’è una voce femminile che la cultura occidentale ha provato a zittire con la fuga, il dominio o il silenzio. L’autrice passa in rassegna chi ha neutralizzato la minaccia: Adorno e Horkheimer con Ulisse primo borghese, Platone che nel mito di Er trasforma le Sirene in note delle sfere mentre le Moire filano il tempo. Poi Kafka, Blanchot, Eliot, fino a Orfeo che copre ogni voce con la cetra. La svolta arriva quando il libro ci porta nelle stanze, davanti ai telai. Cambia il ritmo: non l’armonia delle sfere, ma la spola e il pettine. Su quel ritmo le donne cantano. Non per sedurre, ma per tenere insieme lavoro e tempo. Cantano con la stessa parola di Omero, phthongos. Un canto che non ha mai smesso. Cavarero ricorda Calipso, Circe, Penelope che tesse e canta. Mostra che tessere è narrare: Elena ricama la guerra, Aracne sfida gli dei, Filomela ricama il crimine dopo che le hanno tagliato la lingua. Textum e testo coincidono: il filo fissa la memoria e oppone al canto che travolge un canto che dura. Alla fine la domanda: e se fosse stata Penelope a tessere l’Odissea? Ulisse ne parla a malapena, il resto forse l’ha inventato lei. E anche Penelope altro che perdere la parola: addirittura scrive l’Odissea. Leggerlo è uscire con l’orecchio cambiato. In un tempo di voci che gridano, Cavarero ci ricorda che esiste un canto che accompagna e che le donne non hanno mai smesso di farlo.

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Adriana Cavarero

1947

Adriana Cavarero (1947) è filosofa e docente universitaria. Figura di spicco del “pensiero della differenza sessuale”, nonché autorevole esponente degli studi arendtiani, Adriana Cavarero insegna Filosofia politica all’Università di Verona ed è Visiting Professor presso la New York University. Con Feltrinelli, Corpo in figure (2005), Tu che mi guardi, tu che mi racconti. Filosofia della narrazione (1997), A più voci. Filosofia dell’espressione vocale (2003), Orrorismo, ovvero la violenza sull’inerme (2007).

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