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Cervelli che parlano. Il dibattito su mente, coscienza e intelligenza artificiale
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Il progetto di ricreare l'intelligenza umana per mezzo di strumenti articiali ha portato alla creazione di ingegni stupefacenti come i calcolatori, capaci di riconoscere parole manoscritte, di tradurre il greco antico o di risolvere numericamente complicate equazioni. Ancora oggi rimane aperto il quesito che, già nel Seicento, Pascal e Leibniz ponevano, può una macchina pensare? La risposta si blocca a un passaggio obbligato: la coscienza. "Cervelli che parlano" propone nove dialoghi con alcuni tra i maggiori protagonisti del dibattito contemporaneo sulla filosofia della mente: filosofi e neuroscienziati, tra cui il premio Nobel per la medicina Gerald Edelman.
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In commercio dal:
1 gennaio 2003
Pagine:
240 p.
EAN:
9788842491507
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vitaliano bacchi
12 maggio 2006
La mia analisi è limitata al saggio di Damasio ove insiste sul cosiddetto errore di Cartesio sul dualismo ontologico fra intelligenza e corpo, per ribadire la impressionante ingenuità di questa teoria. L'errore non è di Cartesio, è di Damasio e consiste nel ritenere possibile la formulazione di una teoria generale della intelligenza per il solo fatto di essere un medico e di aver quindi manipolato fisicamente il cervello umano. Che sia un medico si sente; che un medico passi poi a teorizzare le leggi della intelligenza e dell'apprendimento ed a criticare il più grande dei teorici della intelligenza, ciò produce teorie assolutamente infondate come questa.Cartesio non ha teorizzato la frattura ontologica fra esperienza ed intelligenza: ha teorizzato il carattere necessariamente metafisico della intelligenza e della sua economia di formazione, ma questo piano ontologico razionalistico è di difficile comprensione per chi sia estraneo al rango filosofico della inferenza scientifica o per meglio dire per chi affronti la materia con un approccio tecnico-ingenuo come quello di Damasio e non invece logico epistemologico come quello di Cartesio e dei successivi cartesiani fra i quali mi iscrivo. Una gnoseologia razionalistica può effettivamente essere ostica per un medico, ma nel momento in cui si mette a teorizzare sulla intelligenza il medico deve sapere che entra nel regno dei logici e dei filosofi in quanto la metafisica è la condizione della intelligenza e senza la formazione positiva di forme metafisiche non interviene e non interverrà mai la condizione intelligente, perchè l'intelligenza consegue una una elaborazione formale dell'esperienza essendone altrimenti assolutamente inibita e ciò senza eccezioni. Nel campo della intelligenza un medico non può dire niente e la sua formazione clinica ne costituisce un impedimento alla vera cognizione, come confessò Freud; lo intuisce anche Damasio che si rifugia in Nietzsche, il nemico di Socrate, la negazione nichilista della intelligenza: si nega sempre ciò che si ignora.
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