La città di Dio - Agostino (sant') - copertina
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Descrizione

Considerando la frequenza con cui la nozione di civitas ricorre nell'itinerario intellettuale di Agostino e il ruolo che vi ricopre, appare manifesto che il De civitate Dei non è un'opera semplicemente occasionale, ma piuttosto che risponde ad un preciso progetto teologico e religioso a lungo pensato. Nella visione teologica e religiosa offerta dal De civitate Dei, la vita perde ogni connotazione puramente occasionale e contingente, per svilupparsi secondo un itinerario ben definito e in vista di un fine saldamente stabilito. La traduzione è tratta dall'edizione critica latino italiana dell'Opera Omnia di sant'Agostino pubblicata in Italia da Nuova Biblioteca Agostiniana - Città Nuova.
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2
2002
31 dicembre 1997
1374 p.
9788831114073

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mattia
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Letto in 5 mesi, che dire un libro pesante ma intenso di contenuti La rivalità antica tra il bene e il male

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ENRICO UGO PALLAVICINI
Recensioni: 5/5

Oggi ho terminato la lettura della Città di Dio iniziata a Carnevale di quest'anno ( ho impiegato 9 mesi, anche se ho sospeso più volte la lettura che ha determinato in me una sorta di crisi di coscienza). Sui rapporti tra Città di Dio e Stato civile terreno anticipo che la tematica è trattata al Cap. XIX e che in quest'Opera non vi è la codificazione della teocrazia ( o del cesaropapismo) . Questo non è un libro sul potere temporale affidato alla Chiesa o a Cristo ma sulla Provvidenza di Dio nella Storia , nelle filosofie più importanti, anche precristiane e sul senso del peccato . Questo libro mi ha fatto vacillare, mi ha mandato in crisi, mi ha confermato nella fede cattolica , mi ha fatto capire che cosa sia il senso del peccato, che il peccato esiste ontologicamente e che solo la Grazia liberamente accolta ci fa salvi da esso. Si tratta di uno Scritto che è titanico e che andrebbe letto e riletto. Ma sono contento di essere riuscito almeno una volta nella vita a "scorrerlo". Ottime sono le note esplicative e l'introduzione iniziale. Pregevole anche la grafica, chiara e riposante.

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Agostino (sant')

354, Tagaste, oggi Souk-Ahras

Padre della chiesa di lingua latina, santo. Nacque da padre pagano, Patricius, battezzato poco prima della morte, e da madre cristiana, Monica, che ebbe un influsso decisivo sull’evoluzione spirituale del figlio. A., dopo le dissipazioni giovanili, appagò la sua ansia di certezze con la filosofia (attraverso l’Hortensius di Cicerone) e poi, nel 374, con l’adesione al manicheismo. Maestro di retorica a Cartagine (375-383), si trasferì a Roma, poi a Milano dove, per interessamento del praefectus urbi Simmaco, ebbe una cattedra di retorica (384). A Milano subì l’influsso di Ambrogio e, anche tramite suo, si rivolse al neoplatonismo (Plotino e Porfirio). Si trattò di una esperienza intellettuale intensa, che lo condusse al superamento del manicheismo...

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