Apologia di Socrate-Critone. Per le Scuole superiori

scheda di Andrisano, A., L'Indice 1994, n. 5

Nella felice e scorrevole traduzione di Maria Michela Sassi, volta a riprodurre la ricercata immediatezza dello stile platonico, vengono presentati, anche al pubblico non specialista, i due dialoghi che inscenano l'arringa con cui Socrate si difese dalle accuse e le motivazioni che lo spinsero ad accettare serenamente la condanna a morte, evitando, in ossequio alle leggi, la possibilità di fuga offertagli dall'amico Critone. Il commento in calce dichiaratamente trascura le questioni di carattere testuale con l'obiettivo di privilegiare annotazioni che chiariscano il contesto socio-politico della vicenda, e nondimeno mette in evidenza gli aspetti istituzionali e le procedure processuali previste dal diritto attico, di cui il testo dell'"Apologia" offre importante documentazione. Il bel saggio introduttivo riaffronta la questione socratica, la cui nascita viene individuata nella cerchia stessa degli allievi di Socrate. I quali per primi si forgiarono un'idea del maestro parziale e unilaterale, dando origine conseguentemente a scuole di diversa impostazione filosofica. A partire dalla tipizzazione del filosofo inaugurata da Aristofane nelle "Nuvole", la Sassi delinea sinteticamente (fino a Hegel e a De Sanctis) la storia delle interpretazioni dell'emblematico personaggio, oscillanti tra un "criterio eclettico, basato sulla pura combinazione-compilazione dei tratti che potevano apparire di volta in volta più convenienti, e un criterio selettivo, con preferenza netta di una fonte a scapito delle altre". Un gradevole corredo iconografico visualizza gli aspetti più rilevanti di questa storia: dal ritratto silenico del Museo Nazionale di Napoli al gesso di Canova ("Critone chiude gli occhi a Socrate") che propone una sorta di Compianto laico, esemplare della lunga vicenda di cristianizzazione di Socrate.