Ignazio di Loyola. La storia mai raccontata

Nel pieno della Controriforma e del Cinquecento spagnolo, Ignazio di Loyola rivoluzionò la Chiesa cattolica con la fondazione della Compagnia di Gesù e i suoi ‘esercizi spirituali’. Pochi sanno che il grande successo ottenuto fin da subito da Ignazio fu dovuto alla sua capacità di coinvolgere le donne nel suo movimento. Tanto da creare una rete di mujeres, aristocratiche e religiose di rango elevatissimo, che lo sostennero e lo introdussero nei centri del potere. Una visione nuova attraverso la quale osservare la vita di uno degli uomini più influenti della storia.

«In un saggio in uscita per Laterza, Flaminia Morandi indaga sulle ragioni che portarono il fondatore a escludere la componente femminile dai ranghi della Compagnia di Gesù. Una scelta, le sue origini, le conseguenze.» - Paolo Mieli, Corriere della Sera

Ignazio di Loyola è stato senza dubbio un santo rivoluzionario, non solo per la creazione della Compagnia di Gesù che tanto influsso ha avuto nella Chiesa e nella politica, ma anche per l’elaborazione della pratica degli ‘esercizi spirituali’. In modo sorprendente per il tempo, Ignazio coinvolse le donne in questa pratica che conferì loro una consapevolezza di sé e un’autonomia impensabili nel Cinquecento. E fu proprio grazie alle donne ricche e potenti che si radunarono attorno a lui e che lo sostennero con grande forza agli inizi del suo percorso spirituale, che Ignazio riuscì ad aver accesso alle corti papali e imperiali che poi abbracciarono la sua proposta nel pieno della Controriforma. Eppure, lo stesso Ignazio finì per escluderle dall’istituzione che aveva fondato. Una scelta poco comprensibile visto che lo stesso papa Paolo III Farnese aveva inizialmente approvato l’ingresso femminile nella Compagnia, salvo poi, su insistente pressione di Ignazio, estrometterle ufficialmente nel giro di pochi mesi. Perché compie questa scelta? Questa domanda è il centro di una vera e appassionante indagine nella biografia del santo che apre scenari inediti e invita a riconsiderare non solo il passato, ma anche il futuro di una questione che continua a interrogare la Chiesa contemporanea.