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Collana / Reihe ''Boethius'', 8 - Brossura editoriale di vi-102 pagine. Indice consultabile nelle nostre immagini / Inhaltsverzeichnis in unseren Bildern einsehbar. Copia eccellente, con tutta probabilità mai letta; testo non comune -- Das Coelum Empyreum ist, was man als einen Scherz der Geschichte bezeichnen könnte. Gewiß stellte es im 17. Jahrhundert einen für die Theologie wichtigen Begriff dar, und es war schon seit dem 13. Jahrhundert Teil der katholischen Lehre gewesen, doch von Haus aus ist es ein neuplatonischer, also unchristlicher Begriff. Isidor von Sevilla hat ihn, offenbar ohne es zu wollen, dem Mittelalter überliefert, dieses stützte ihn durch die Autorität Walafrid Strabos, der in Wirklichkeit nie darüber geschrieben hatte, und Bedas, der diesen Namen nie verwandte. Bereits die großen Scholastiker äußerten vorsichtige Zweifel an seiner Daseinsberechtigung, und überleben konnte er nur aufgrund der Ausflucht, den Begriffsumfang so zu erweitern, daß nun alle biblischen Stellen, die vorn ''Himmel der Himmel'' oder vom Himmel als der Wohnstatt Gottes usw. sprachen, aufs Empyreum hin gedeutet werden konnten. Erst die neue Naturwissenschaft des 18. Jahrhunderts verwarf diese Vorstellung endgültig. Sie wird in der vorgelegten Untersuchung auf ihre iranischen Quellen hin befragt, ihre Geschichte wird durch die Gnosis, die Patristik und den Neuplatonismus, durchs Mittelalter bis in die Neuzeit verfolgt. Es wird versucht, die Gründe anzugeben, die zu seiner Entstehung, seiner Umformung, seiner Rezeption ins christliche Lehrsystem, zu seinem Erlöschen führten.
.<p>Collana / Reihe ''Boethius'', 8 - Brossura editoriale di vi-102 pagine. Indice consultabile nelle nostre immagini / Inhaltsverzeichnis in unseren Bildern einsehbar. Copia eccellente, con tutta probabilit&agrave; mai letta; testo non comune -- Das Coelum Empyreum ist, was man als einen Scherz der Geschichte bezeichnen k&ouml;nnte. Gewi&szlig; stellte es im 17. Jahrhundert einen f&uuml;r die Theologie wichtigen Begriff dar, und es war schon seit dem 13. Jahrhundert Teil der katholischen Lehre gewesen, doch von Haus aus ist es ein neuplatonischer, also unchristlicher Begriff. Isidor von Sevilla hat ihn, offenbar ohne es zu wollen, dem Mittelalter &uuml;berliefert, dieses st&uuml;tzte ihn durch die Autorit&auml;t Walafrid Strabos, der in Wirklichkeit nie dar&uuml;ber geschrieben hatte, und Bedas, der diesen Namen nie verwandte. Bereits die gro&szlig;en Scholastiker &auml;u&szlig;erten vorsichtige Zweifel an seiner Daseinsberechtigung, und &uuml;berleben konnte er nur aufgrund der Ausflucht, den Begriffsumfang so zu erweitern, da&szlig; nun alle biblischen Stellen, die vorn ''Himmel der Himmel'' oder vom Himmel als der Wohnstatt Gottes usw. sprachen, aufs Empyreum hin gedeutet werden konnten. Erst die neue Naturwissenschaft des 18. Jahrhunderts verwarf diese Vorstellung endg&uuml;ltig. Sie wird in der vorgelegten Untersuchung auf ihre iranischen Quellen hin befragt, ihre Geschichte wird durch die Gnosis, die Patristik und den Neuplatonismus, durchs Mittelalter bis in die Neuzeit verfolgt. Es wird versucht, die Gr&uuml;nde anzugeben, die zu seiner Entstehung, seiner Umformung, seiner Rezeption ins christliche Lehrsystem, zu seinem Erl&ouml;schen f&uuml;hrten.&nbsp;</p>.
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