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Pagine:
XIV-94 p.
EAN:
9788871663036
recensione di Bardi, M., L'Indice 1997, n. 5
L'attività poetica di Mario Comporti ci sembra in qualche modo collegata con quella "ufficiale" svolta nel campo scientifico. Professore ordinario a Siena e direttore dell'Istituto di patologia, Comporti è internazionalmente noto per i risultati della ricerca svolta nel campo delle alterazioni ossidative che, a livello subcellulare e molecolare, sono alla base di una grande quantità di processi patologici. La stessa lucidità notomizzante che ha portato Comporti a individuare fra i primi la cosiddetta patologia da radicali liberi, viene applicata, nel lavoro poetico, per il conseguimento di risultati rari e preziosi: la meditazione sui modelli, innanzitutto, che confluisce nella traduzione attenta e appassionata di testi poetici di John Donne, Baudelaire, Emily Dickinson, Rilke, Tagore e Neruda; e poi la fissazione di un linguaggio ricercato e arcaicizzante, in cui l'ansia di esprimere un'interiorità dolente genera nuovi termini o nuovi significati (in un elenco lungo e affollato che varrebbe la pena di compilare: accima, tange, supinare, spastici cieli, tetania d'affetti, transcriptica luce, rezza di geranei, ecc.).
L'analisi di Comporti è spietata e carica di affanno e di senso di colpa; dall'ansia di comprendere, intensa e drammatica, deriva un doppio registro poetico: da una parte l'accento orfico e dall'altra una spigolosa religiosità. I paesaggi e gli eventi sono trasfigurati (in un senso che rimanda alla maniera di Onofri) in visioni di portata cosmica: "È nell'arco degli astri una stagione / che collima all'eterno. / Il suo segno è l'immoto, / il franare di stelle / lo stupore d'abissi / il vibrare d'incerti orbitali" (in "Stagione"). Nelle apparizioni grandiose di cieli, spazi e pianeti, il discorso di Comporti si fa preghiera, distaccandosi tuttavia dalle forme tradizionali del lirismo religioso e del monologo spirituale. L'appello accorato al Dio che s'incarna e riscatta la finitezza è l'espressione estrema di un rovello attuale: "Che metro di giudizio avrai o Signore / quando di fronte a Te sarà il suicida / con la ferita aperta e il suo tormento; / e qual sentenza avrai verso l'oppresso / che trapassò senza perdono o pace / ma spirando vendetta alla violenza" (in "Invocazione"). Il confronto serrato con l'universo, Dio, il pensiero dominante della morte ("È il mio tempo, mio Dio") si risolve tuttavia alla fine (grazie anche alla ricomposizione del verso nelle forme classiche dell'endecasillabo e del settenario, dopo le impuntature, gli arresti, gli spasmi) in un'armonia insperata, in una serenità di fondo che si riflette nei materiali paesistici della sezione senese della raccolta: si tratta di ballate con un andamento leggero, vario e popolareggiante, d'impianto quattrocentesco. Pare di giungere a questo punto all'approdo di un itinerario complesso e denso di cultura: la "quiete intangibile" è la cifra del difficile equilibrio tra i diversi registri poetici, fra l'inquietudine e l'armonia delle finzioni di cui il poeta parla in una delle sue prove migliori, Ricordami così: "E questa sfissità fatta di niente / sia la nostra conquista e il nostro vanto; / così si levi il canto / alto protervo attonito ubriaco".
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