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La sconfitta delle rivoluzioni
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C'è un filo comune che lega le rivoluzioni di diversa ispirazione politico-ideologica e di epoca differente? Questo saggio vuole dare una risposta a tale quesito attraverso un'analisi della rivoluzione inglese del 1688, della rivoluzione francese del 1789 e della rivoluzione russa del 1917. L'autore cerca di individuare la radice più profonda dell'ideale rivoluzionario, evidenziando come esso si riproponga in contesti geo-politici in apparenza lontanissimi.
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Autore:
Traduttore:
Editore:
Collana:
Anno edizione:
2002
In commercio dal:
27 agosto 2002
Pagine:
505 p., Rilegato
EAN:
9788886812504
Si tratta di una storia comparativa e culturale del concetto e della prassi rivoluzionari condotta a partire da un punto di vista radicalmente elitario. Viene cioè negato ogni valore alla rivoluzione democratico-sociale di cui è respinta anche la legittimità. La rivoluzione è cioè sempre prerogativa della cultura alta e di conseguenza prodotto delle élites. Traducendo la necessità di un riassetto dei vettori culturali e ideologici imposta dall'accelerazione della storia essa può essere condotta soltanto da coloro che ne percepiscono l'urgenza. In quest'ottica il 1688 e le sue repliche in Inghilterra la Rivoluzione americana il 1830 in Francia costituiscono dei modelli perfetti. È invece nella relazione fra le ideologie radicali concepite all'interno della cultura alta delle élites in particolare quella dei "letterati eterodossi" e l'ideologia popolare millenarista che va ricercata la ragione del "fallimento" delle rivoluzioni: da progetto politico delle élites esse divengono "speranza escatologica" delle masse. L'autore verifica tale paradigma analitico nell'Inghilterra dopo il 1648 in Francia a partire dalla primavera 1792 in Russia con l'autunno 1917. Per uscire dall'intolleranza dalla violenza e dal terrore innescati inevitabilmente dalla rivoluzione le strade percorribili sono soltanto due. La prima è quella della reazione: a Londra la conquista del potere da parte di Cromwell poi la Restaurazione del 1660; a Parigi il 9 termidoro e poi il 18 brumaio. La seconda è la "deriva continua fino al disastro finale" come ovviamente nella Russia bolscevica.
Francesco Cassata
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