La vera immagine di Cristo - Hans Belting - copertina

La vera immagine di Cristo

Hans Belting

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Traduttore: A. Cinato
Collana: Nuova cultura
Anno edizione: 2007
In commercio dal: 5 luglio 2007
Pagine: 249 p., ill. , Brossura
  • EAN: 9788833917733
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Gaia la libraia

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Cosa è un'immagine? Perché osservando una fotografia l'uomo pretende che gli venga restituita la verità? Certo, le immagini sono finestre sul mondo reale, ma anche l'idea di realtà muta continuamente. Per rispondere a queste domande, Belting dispiega una vera e propria "antropologia dell'immagine", studiando il concetto di "persona" di Cristo come maschera visibile del Dio invisibile. Raccoglie le sue interpretazioni delle opere d'arte mentre penetra con altrettanta agilità nei problemi teorici: studia il concetto di "persona" di Cristo come maschera visibile del Dio invisibile, interroga lo statuto della sindone e quello del corpo risorto, risale alla disputa teologica sulla "vera immagine" e analizza, attraverso Dürer, Giovanni Bellini o Francisco de Zurbarán, il problema della sua rappresentabilità artistica. Dall'icona al ritratto sino alla caricatura, che spezza il difficile equilibrio tra volto e maschera, le diverse strategie figurative hanno opposto nei secoli società e religione. E la storia di queste battaglie assume per l'autore un senso estremamente attuale: rivela la posta in gioco nel dominio dei media.
Hans Belting prosegue la riflessione sulle immagini e la fede cui ha consacrato la sua opera maggiore, Il culto delle immagini (ed. orig. 1990, Carocci, 2001). Qui l'autore abbraccia problemi affini, con un approccio tuttavia non più cronologico, ma tematico. Si interroga sui rapporti che s'instaurano tra volto, corpo, immagine, segno nella cultra cristiana, concentrandosi su alcuni momenti cruciali: l'epoca paleocristiana, la crisi iconoclasta a Costantinopoli, i tormentati tempi della Riforma. Nella lunga analisi dell'evoluzione paleocristiana, il problema delle immagini in seno al cristianesimo è discusso solo in relazione all'ebraismo, sottovalutando l'importanza del contatto con la sviluppata cultura visiva greco-romana. Un'attenzione sostenuta è portata alla volontà paradossale di raffiguare un Dio incarnato e trino. In questo contesto, la discussione sul concetto latino di "persona" in relazione al Messia nella teologia patristica sarebbe stata arricchita evocando non solo la possibile derivazione del termine dal mondo del teatro, ma anche quelle altrettanto verosimili, ma alternative, dal linguaggio giuridico o da quello esegetico-letterario. L'immagine è analizzata in quanto medium e in relazione agli altri media, specie la scrittura, nella sua funzione di strumento di comunicazione e controllo religioso, politico, sociale. Lo studio del passato si alimenta della coscienza dell'attualità di taluni interrogativi, per una società largamente scristianizzata e sommersa da un flusso interrotto di stimoli visivi. Concetti e metodi della semiotica e dell'antropologia servono all'autore da strumenti privilegiati per dipanare un viluppo di questioni così serrato da richiedere al lettore una familiarità preliminare con le opere e i temi trattati. La rilettura della traduzione da parte di uno specialista avrebbe permesso di correggere le numerose sviste che non agevolano la lettura (ad esempio, iconologia per dottrina delle immagini, Ikonenlehre, p. 79; officina per bottega, Werkstatt, pp. 102, 200…; iniziali storicizzate per istoriate, historisirte Initialen; p. 171, immagini mondane per profane, weltiche Bilder, p. 193). Michele Tomasi
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