A partire dai filosofi antichi

Due studiosi di filosofia antica, di diversa formazione conversano sul tema. Berti dal personalismo (Stefanini, Rigobello,Mounier,Maritain), Grecchi dai testi di Hegel e Marx.Illustrano le varie linee interpretative sia dei loro studi che su vari argomenti (es. Presocratici: naturalistica aristotelica; oracolare di Nietzsche, Heidegger,Colli; politico-sociale: Preve, etc.).L'arché,il logos,Katechon, dike e apeiron; metron come risposte alla brama crematistica dell'epoca (nell'interpretazione politico-sociale).Cosmos viene dall'osservazione dell'ordine interno della polis? Polemos pure?Umanesimo e la vena anticrematistica (che per Aristotele è" contro natura" perchè il denaro si usa per accumulare denaro:qui per Berti "Marx aveva molta stima di Aristotele") per la "ricerca veritatitva del bene comune incentrata sulla ragione": la meraviglia e la ragione non condizionata dalla religione, libera. Sulla dialettica per Platone è un "passare come in battaglia attraverso tutte le confutazioni". L'allontanamento di Colletti da Marx sulla presunta contraddittorietà logica della dialettica hegeliana è stata l'occasione per approfondire il tema della contraddizione: Marx,Hegel,Kant fino ad Aristotele. Per Berti "La differenza (... )nella dialettica degli antichi (Socrate, Platone,Aristotele) la contraddizione serve a confutare, mentre nella dialettica dei moderni la contraddizione è ritenuta come necessaria ed intrinseca alla realtà". La dialettica hegeliana riconoscendo la contraddizione come reale si preclude la possibilità di confutare perchè è segno di verità non di falsità. Non si capisce però per quale ragione si voglia superare : se è necessaria, reale, per quale motivo va tolta? Per Grecchi la dialettica aristotelica si basa sulla logica formale, invece siamo con Hegel nella filosofia idealista, sul piano trascendentale della realtà, i concetti puri (ad es. l'essere con entro l'opposto, il nulla).Ai fenomeni sociali si applica per analogia non col movimento necessario.