A qualcuno piace uguale

"Tra i miei tanti motivi di ostilità nei confronti di coloro che ostentano (…) brutalità e disprezzo contro gli omosessuali c'è il rancore per aver quasi azzerato lo spazio per una vera discussione che consenta a noi tutti di chiarire cosa significhino oggi eterosessualità ed omosessualità (…) così da poter esprimere anche qualche riflessione critica onesta senza sentirsi immediatamente tacciati di retriva omofobia". Così scrive l'autrice all'inizio del libro che si propone di far sì che la psicoanalisi riconquisti un suo spazio autonomo teorico e clinico su questo problema, partendo dall'interrogativo se la costruzione progressiva dell'identità di genere maschile o femminile si svolga lungo una comune via di sviluppo, oppure se, fin dalle origini, uomo e donna seguano processi evolutivi diversi e differenziati. Ripercorrendo brevemente gli stereotipi più comuni sull'omofilia e la grossolana e confusiva assimilazione che si fa tra omosessuali, transessuali, transgender, travestiti e anche pedofili, Argentieri evidenzia l'importanza dei processi identificatori, imitativi e difensivi che sono alla base dell'identità di genere e del ruolo di genere, sottolineando che la riflessione sui percorsi evolutivi psicologici che possono condurre all'omosessualità, se è essenziale nel corso di una terapia individuale, non consente però una spiegazione generale né di valore nosografico. Il modello del processo evolutivo (e l'elemento basilare dell'invidia, l'esperienza della separatezza…) permette di riconoscere la complessità e l'imperfezione di tutte le persone, ma "non rinuncia a stabilire una contrapposizione quantitativa e qualitativa tra un'organizzazione matura e integrata e una segnata dal prevalere di meccanismi difensivi e regressivi. L'identità sessuale non è un dato ma un percorso che si inserisce nella costruzione, mai compiuta perfettamente, dell'identità personale. "Io non credo – afferma l'autrice – che all'omosessualità corrisponda una struttura psicologica specifica". Assurdo quindi parlare di una "terapia dell'omosessualità": certo anche molti omosessuali possono giovarsi di un trattamento psicanalitico, non in ragione del loro orientamento sessuale, ma delle loro eventuali sofferenze e patologie. Alcune coraggiose riflessioni sull'attualità, anche politica, concludono il libro, nel quale sono citati numerosi psicoanalisti che hanno scritto sull'omosessualità, o sulle "neosessualità" (Joyce McDougall), ma non Janine Chasseguet-Smirgel, coerentemente con quanto affermato all'inizio del testo, cioè che ridurre l'omosessualità a categoria nosografica è un atto "espulsivo" e difensivo. Il libro si rivolge anche ai non addetti ai lavori, ma chi ha una formazione psicodinamica ne coglierà appieno la profondità e l'onestà di pensiero. Daniela Ronchi della Rocca