Alchimia

L'autrice è stata allieva e collaboratrice di Jung e fu proprio Jung che incominciò ad occuparsi di alchimia, dedicando molti anni di studio a questo argomento. Egli trovò nell'alchimia un enorme quantità di materiali provenienti dall'inconscio. Scrive l'autrice: "se ci si abitua a seguire il filo del pensiero alchimistico si scopre la sua logica, che è la stessa logica del sogno", e, poi, aggiunge: "che l'analogia tra il processo alchemico e quello analitico è evidente", ovvero il lavoro più duro e difficile dell'alchimista era la prima fase e cioè il passaggio dalla "nigredo all'albedo", poi tutto diveniva più facile; allo stesso modo, nell'analisi, la prima fase, quella del ritiro della proiezioni da parte del paziente (nigredo), è la più dura e quando queste vengono ritirate si raggiunge lo stato che corrisponde all'albedo, e allora l'analisi, e la cura, può procedere con più tranquillità verso una maggiore obiettività. E' in questa ottica che l'autrice esamina, interpreta e commenta passi tratti da testi alchemici.

L'allieva e collaboratrice di Jung ci introduce nel fantastico mondo dell'Alchimia. Nel corso della storia nel mondo greco, latino e arabo gli alchimisti si cimentano con la chimica, utilizzando un approccio simbolico che anticipa di centinaia di anni quello psicanalitico.

Dopo aver riportato alla luce i tesori di saggezza racchiusi nelle fiabe, Marie-Louise von Franz ci offre qui una vera e propria guida all'interpretazione dell'alchimia, che costituisce nello stesso tempo un'introduzione agli scritti maggiori di jung sull'argomento. Il lettore entra in contatto con alcuni testi alchimistici greci, arabi e medievali, e impara in concreto a tradurne il ricco materiale esoterico e simbolico nell'esperienza degli uomini moderni, perché le immagini, gli archetipi che occupavano la mente degli alchimisti erano gli stessi che ricorrono nei nostri sogni e nei nostri tentativi di comunicazione tra i sessi. Nel libro è anche contenuto un piccolo mistero filologico: il testo dell'"Aurora consurgens", che è citato quasi per intero, potrebbe comunicarci la visione che sopraffece san Tommaso d'Aquino morente.