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Chiesa cattolica tedesca e Terzo Reich (1933-1934)
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Nella proposta di una poco nota documentazione si trova il primo merito di questa edizione di testi curata da Martino Patti. Il volume presenta in versione italiana un gruppo di saggi pubblicati tra l'inverno del 1933 e l'estate del 1934 dall'editore Aschendorff di Münster nella collana Reich und Kirche. La serie aveva - come si dichiarava esplicitamente - lo scopo di favorire "l'edificazione del Terzo Reich". Lo si conseguiva con la pubblicazione di saggi volti a "diffondere e corroborare la comprensione del legame indissolubile tra i princìpi del nuovo Stato e quelli della Chiesa". In tal modo si sarebbero adeguatamente chiariti i compiti di collaborazione cui i cattolici erano tenuti verso il regime costituitosi in seguito all'ascesa al cancellierato di Hitler. In effetti, se tra i collaboratori alla collana figura l'esponente politicamente più in vista del mondo cattolico, quel Franz von Papen che non poco aveva fatto per aprire al Führer la strada del governo, vi compaiono anche alcuni tra i nomi più prestigiosi della cultura cattolica tedesca assai meno caratterizzati sul piano politico: dal teologo Michael Schmaus allo storico Joseph Lortz; dall'orientalista Franz Gustav Taeschner al filosofo Josef Pieper. In tal senso Martino Patti pone il problema di una più precisa storicizzazione del percorso compiuto dal cattolicesimo - tedesco in primo luogo, ma anche dalle sue espressioni di governo romano - nei confronti del nazismo.
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In commercio dal:
17 marzo 2008
Pagine:
368 p., Brossura
EAN:
9788837222260
Tra il 1933 e il 1934, l'editore tedesco Aschendorf di Münster pubblica nella collana "Reich und Kirche" una serie di saggi che si propone di mettere in chiaro la convergenza tra i principi del nuovo stato e quelli della chiesa cattolica, e ciò allo scopo di legittimare e favorire la collaborazione tra i cattolici e il regime hitleriano al tornante di quella che veniva percepita come una nuova epoca.
In questo volume, Martino Patti propone una traduzione italiana di questi scritti, preceduti da un'ampia e illuminante introduzione che ha il pregio di ricollocare i testi all'interno del contesto storico-culturale dell'epoca. Non solo, ma adempie bene al compito di sottolineare il carattere nevralgico di questi nuovi tasselli proposti all'attenzione degli storici interessati alla complessa questione del legame tra cattolicesimo e nazionalsocialismo: naturalmente il dibattito è ancora aperto, e la posta in gioco, quanto meno per alcuni, rimane molto alta; ma è con sereno distacco che l'autore analizza le implicazioni certo non edificanti ai nostri occhi di posteri delle posizioni assunte da quelli che furono tra i massimi intellettuali cattolici della società tedesca nella prima metà del Novecento. Ne risulta una vera e propria fascinazione per quella che appariva come un'operazione di restaurazione della società cristiana ideale, la stessa che veniva generalmente identificata con il corpus christianorum medievale (in cui l'unità tra grazia e natura non era stata ancora spezzata). Il mito del Volk tedesco, opportunamente ordinato in una compagine gerarchizzata, e l'idea che a ogni nazione sia assegnato un ruolo specifico per i tedeschi quello di ricomporre il Sacrum Imperium germanico bene si coniugano con le istanze dell'intransigentismo cattolico di Otto-Novecento, alquanto turbato dal diffondersi dei principi liberali.
Vi fu dunque una stagione di intesa, forse non lunga, ma pure bene individuabile: poi vennero, ripetute e cocenti, le inevitabili disillusioni, quelle che finirono per ispirare, nel 1937, la decisa reazione del pontefice, con la nota enciclica Mit Brennender Sorge. Eppure, quel momento di idillio c'è stato, e cosa che da questo libro risulta del tutto chiara non si può attribuirlo a una sorta di mero ripiego strategico, dettato da prudenza, per non dire oculatezza, politica. Certo, tali elementi contribuiscono a gettare nuova luce sulla questione del Concordato tra Santa sede e Germania nazista: non fu solo una concessione intesa come argine contro la barbarie in arrivo, ma un'adesione convinta in vista di un nuovo ordine cristiano (specchio di quello medievale). Per convincersene, si leggano per l'appunto questi saggi. D'altra parte, è evidente agli occhi dell'autore come lo è agli occhi di qualunque storico avveduto che questi intellettuali cattolici, pur affascinati dalla nuova ideologia, non intesero certo avallare consapevolmente le mostruosità che dovevano compiersi negli anni a venire, ma deve pure far riflettere il fatto che il nazionalsocialismo non fu riconosciuto da subito come un nemico, e neppure come un'ideologia pericolosa.
Fabrizio Vecoli
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