Paranoia. La follia che fa la storia. Nuova ediz.

La lettura di questo libro è un viaggio nella paranoia. Paranoia collettiva, paranoia individuale. Paranoia come infezione psicologica trasmessa dal singolo al collettivo e dal collettivo al singolo, Paranoici sono stati Hitler e Stalin, paranoico è stato il lancio della bomba atomica su Hiroshima, a guerra finita. Paranoia è quella di Netanyahu che pensa di risolvere i problemi di Israele sterminando il popolo palestinese. La paranoia, non sempre, è anche origine di mali morali. La paranoia può sfociare nella psicopatologia, quando la causa di tutti i mali sono da ricercarsi solo all'esterno ma mai al nostro interno; è sempre colpa dell'altro. Il paranoico è sempre vittima. La paranoia può fare scivolare la società o l'individuo, lungo un piano inclinato, nell'inferno della guerra o anche nella programmazione di etnicidi e genocidi. Libro ricchissimo di riflessioni, che portano beneficio alla psiche, almeno nel mio caso. La consapevolezza migliora il senso di responsabilità verso noi stessi e verso gli altri. Nelle ultime righe, di questo ponderoso testo, l'autore, facendo riferimento all' Otello di William Shakespeare, scrive: "Dentro di noi, dobbiamo continuare a dire no al sospetto e all'allusione. Perché la loro è la vera, l'unica tentazione che rinasce sempre. E' il male che attraversa ognuno di noi e l'insieme della storia. Iago, continuerà ogni giorno a tentarci. Noi, dobbiamo dire di no a Iago".

Quando parla di psicoanalisi, Zoja come al solito si fa astruso e fastidiosamente sicuro dei suoi teoremi, sorprendentemente, quando il libro narra episodi storici, la fluidità e il piacere della lettura, ci fa pensare che siano opera di un altro autore (sintomo di paranoia?), il testo non è alla portata di tutti, ma lo consiglio comunque agli appassionati di storia.

Lo studio “Paranoia” [/] “La follia che fa la storia”, autore Luigi Zoja, non è un passo falso ma non è quel che si direbbe il passo giusto. La nota della edizione pubblicata ideologicamente assolutista e dal possibile effetto oscurantista, unilaterale fino ad antipsicologia, potrebbe esser segno utile pur senza esatto riscontro, mancando adeguate premesse di psicologia ad indirizzo storico nello studio. Non essendo il paranoico né un tipo né tale in persona, il pensiero psicoanalitico riesce utilizzabile, in tante e tali penurie, anche secondo riferimento junghiano; certo però non in una avventura psicoanalitica ma disavventura, eppure è un grande sfascio che coinvolge non gli indirizzi fisiologici delle prassi di psicologia ma le eccessive pretese psiconeurologiche, quelle della invadenza in altrui àmbito nella confusione tra interesse teorico, questo soltanto possibilità psiconeurologica reale, e tra indirizzo pratico. I riferimenti al nome di Caino ed alla tragedia di Aiace sono più e diversamente efficaci di quanto da stesso autore inteso; i confronti storici fallimentari, però in contesti culturali già falliti (ciononostante non si può assumere il pensiero del libro quale criminologia ma soltanto quale richiamo alla attenzione per la virtù politica): citazione troppo oscura in ogni caso di C. Colombo, considerazione nonostante tutto ancora troppo ingenua su inizio carriera del cosiddetto “Stalin”; l'appello storico a tematica culturale e sociale di assoluto rilievo è in contrasto contro gli scopi dell'alta cultura e della ricerca sociale avveduta. MAURO PASTORE