La «Crisi delle scienze europee» di Husserl

Per uno come me, uscito affaticato dalla lettura della "Crisi" di Husserl (per altro una delle opere non tanto difficili e che può valere anche come compendio panoramico di tutte le opere precedenti del filosofo), questo saggio di Bucci (insegnante di storia e filosofia nei licei) è un pregevole commento all'Opera omonima, per tanti motivi, ne elenco alcuni: la chiarezza espositiva e didattica senza semplificazioni; il rimando rigoroso ed esplicativo agli inserti (di difficile lettura) indicato nelle tre parti dell'Opera; il rimando rigoroso ed esplicativo alle altre opere di Husserl, rilevando affinità ma anche differenziazione, una su tutte la via cartesiana alla riduzione trascendentale espressa nelle Idee e quella invece più graduale nella Crisi a partire dal mondo della vita e dalla psicologia fenomenologica; una chiarificazione atta a distinguere la psicologia naturalistica da quella fenomenologica come propedeutica alla fenomenologia trascendentale; la rilettura della Crisi attraverso l'angolazione della storicità del trascendentale. Su quest'ultimo punto, Bucci mette in evidenza che Husserl presenta una vera e propria storicità costitutiva della coscienza filosofica nei suoi erramenti: da una parte l'obiettivismo matematico inaugurato dalla fisica d Galilei, dall'altra il trascendentalismo inaugurato da Cartesio. Il trascendentalismo è presente, seppure in modo inconsapevole e radicale, negli empiristi, Locke ma in particolare Hume. L'esito scettico dell'empirismo riproduce il trascendentalismo kantiano, che però è meno radicale di quello Cartesiano, perché parte dalla constatazione dell'esaustività delle scienze, quando si tratterebbe di interrogarle sul loro senso a partire dal terreno originario del mondo della vita. L'atteggiamento costruttivo-metafisico ma non egologico si ripercuote nell'Idealismo avendo come reazione l'oggettivismo positivista o l'irrazionalismo. L'uscita dalla crisi è solo la fenomenologia trascendentale: il testamento di Husserl. 8