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LIBRO

Commento agli analitici posteriori di Aristotele. Vol. 1: Libro I, lezioni 1-34.

Name: Commento agli analitici posteriori di Aristotele
Price: 28.50 EUR
Availability: InStock
Author: d'Aquino (san) Tommaso
ISBN: 8870948676

di d'Aquino (san) Tommaso (Autore)

D. Didero (Curatore)

ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2015

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Descrizione

La redazione del Commento di Tommaso agli Analitici secondi (Posteriori) di Aristotele si colloca tra il 1271 e il 1272, vale a dire fra gli ultimi mesi del secondo periodo d'insegnamento dell'Aquinate a Parigi (1269-72) e l'inizio del suo nuovo incarico a Napoli. Il libro I del testo aristotelico è dedicato all'analisi della dimostrazione, dei suoi caratteri e dei suoi requisiti; una volta trattati questi temi, si può passare - nel libro II - alla considerazione dei principi della dimostrazione (vale a dire, il termine medio e i principi primi indimostrabili) e del modo in cui veniamo a conoscerli. Ma che cos'è la dimostrazione o "sillogismo dimostrativo", o "sillogismo scientifico"? In che cosa si differenzia dal sillogismo in generale, a cui Aristotele ha già dedicato i libri degli Analitici primi (Priori)? E perché ce n'è bisogno?

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Dettagli

Autore:

d'Aquino (san) Tommaso

Curatore:

D. Didero

Editore:

ESD-Edizioni Studio Domenicano

Collana:

I Talenti

Anno edizione:

2015

In commercio dal:

23 novembre 2015

Pagine:

551 p., Brossura

EAN:

9788870948677

Conosci l'autore

d'Aquino (san) Tommaso

1225, Roccasecca, Frosinone

Filosofo e teologo italiano della scuola scolastica, santo, definito Doctor Angelicus o Doctor Universalis dai suoi contemporanei. Venne canonizzato il 18 luglio 1323 da papa Giovanni XXII: papa Pio V, nel 1567, lo proclamò Dottore della Chiesa. Uno dei principali pilastri teologici della Chiesa cattolica, è anche il punto di raccordo fra cristianità e filosofia classica. Prima di Tommaso, il pensiero cristiano si ispirava alla filosofia di sant’Agostino, secondo cui la ricerca della verità dipende dall’esperienza interiore. L’eredità aristotelica traspare invece nel pensiero di Tommaso D’Aquino, più attento alla specificità dell’opera bella (di cui definisce i canoni: claritas, proportio, integritas) e del fare...

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