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Prima edizione Garzanti - I Coriandoli - del 12 febbraio 1996 - in COPERTINA FLESSIBILE ILLUSTRATA con alette informative ben conservata. Pagine all'interno leggermente imbrunite fattore tempo ma volume in buone condizioni. Disponibilità immediata e spedizione con corriere tracciata. . 112 Buono (Good) Prima edizione Garzanti - I Coriandoli - del 12 febbraio 1996 - in COPERTINA FLESSIBILE ILLUSTRATA con alette informative ben conservata. Pagine all'interno leggermente imbrunite fattore tempo ma volume in buone condizioni. Disponibilità immediata e sped
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Pagine:
112 p.
EAN:
9788811658696
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alberto pierobon
30 marzo 2021
L'esperienza religiosa, il rapporto col sacro, le ragioni ultime dell'esistenza. il senso positivo della secolarizzazione (che sarebbe la verità del cristianesimo), storia e idealismo, la trascendenza e la storia mondana, la tecnica, etc. qui fanno capolino, tra altri, Nietzsche e Heidegger, Platone, Kant, Adorno, Lukàcs, per poi arrivare a mostrare "la teoria dell'indebolimento come carattere costitutivo dell'essere nell'epoca della fine della metafisica". Indebolimento come vocazione nichilistica, che è anche l'indebolimento delle "strutture forti" della "pretesa perentorietà del dato reale". Il meccanismo vittimario delle Scritture, ma poi "l'incarnazione come dissoluzione del sacro in quanto violento".Sarebbe questo il Dio della metafisica? Ipsum esse subsistens? Ma la kénosis è un segno non violento e non assoluto dell'epoca post metafisica,di indebolimento e dissoluzione dell'essere nell'etica della non violenza. L'ontologia debole sarebbe quindi una trascrizione del messaggio cristiano che riduce la potenza degli enti. E, la salvezza non può che passare se non per l'interpretazione personale della Scrittura. L'orientamento di Vattimo per oltrepassare la metafisica è "pensare l'ente come evento, e dunque come qualcosa che viene iniziato da una iniziativa, e da un'iniziativa che non è la mia", ma di una iniziativa "di cui io stesso mi sento effetto, erede, destinatario". Oggigiorno la filosofia della religione è esistenzialistica, nelle tante contraddizioni economiche, ecologiche, sociali e il credente deve pensare in base al Vangelo nel senso della kénosis, appunto, reinterpretando personalmente il messaggio. La grazia "esclude la violenza" ed "è un dono che viene da un altro": è dono e risposta assieme. La norma escatologica è la carità "che è destinata a rimanere anche quando la fede e la speranza non saranno più necessarie, una volta realizzato completamente il regno di Dio". Una lettura che fa riflettere e che induce ad approfondimenti e confronti.
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