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Dioniso. Mito e culto
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La prima sistematica presentazione del dio greco, tanto amato da Nietzsche. L'autore di «Theophania» e «Gli dei della Grecia» dimostra l'intrinseca connessione di mito e culto nella religione greca classica, un aspetto di quella fede degli Elleni che ha suscitato attenzione e studio non solo in chiave accademica o meramente storiografica.
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Informazioni:
Collana Opusola. Brossura editoriale con alette, pagine 219. Opera in ottime condizioni. Spedizione in 24 ore dalla conferma dell'ordine..
Immagini:
Autore:
Traduttore:
Editore:
Collana:
Edizione:
3
Anno edizione:
2005
Pagine:
219 p., Brossura
EAN:
9788870183351
scheda di Lippolis, G.D., L'Indice 1990, n. 7
(scheda pubblicata per l'edizione del 1990)
In questo testo, necessario complemento de "Gli dei della Grecia", del 1929, nel quale non si prendeva in esame la figura di Dioniso in quanto "al di fuori della cerchia delle divinità olimpiche" (p. 7), l'interpretazione dello "spirito greco" è articolata in un complesso confronto condotto da un lato con la filologia dei primi decenni del nostro secolo, dall'altro con la cultura filosofica romantica e postromantica. Più che a Nietzsche - del quale Otto condivide la convinzione che nel legame fra Dioniso e Apollo si celi il significato più profondo della religiosità greca - è alle riflessioni sulla mitologia condotte da Creuzer, G÷rres e soprattutto Schelling, che si devono i presupposti filosofici di Otto: la concezione del divino come esperienza assolutamente originaria, del mito come manifestazione del divino nel logos e del culto come perenne teofania, ripetizione dell'"accadimento originario". Secondo Otto, le interpretazioni psicologiche, etnologiche e sociologiche "utilitariste", hanno cancellato il carattere irriducibile e primigenio dell'esperienza religiosa e ne hanno fatto un effetto e un'espressione delle necessità materiali dell'uomo in società. Questa dimensione di "oblio del divino" avvicina Otto ad Heidegger: il problema religioso è il problema di un allontanamento, di un'assenza. È alla luce di questi presupposti filosofici che Otto conduce la sua analisi della figura di Dioniso come incarnazione della duplicità fondamentale del divino: Dioniso dio del rumore e del silenzio, della "pienezza divina" e della "violenza di morte" (p. 49), espressione del mistero "di una lontananza che è fisicamente presente" (p. 218).
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