L' empatia clinica

David M. Berger

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Anno edizione: 1989
In commercio dal: 21 novembre 1989
Pagine: 256 p., Brossura
  • EAN: 9788834009741
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  • Berger esamina a fondo le principali prospettive sull’empatia, da quella psicoanalitica classica a quella delle relazioni oggettuali, a quella della psicologia del Sé, facendo però sempre e costantemente riferimento alla concreta esperienza terapeutica; la solida base clinica del libro offre una strada realistica per approfondire la comprensione dell’empatia e del modo di utilizzarla nella pratica.


scheda di Roccato, P., L'Indice 1990, n. 4

Nella teoria della tecnica psicoanalitica e psicoterapica, l'empatia ha un ruolo molto discusso. Concetto intuitivo, indicato con espressioni popolari dal significato ovvio come "mettersi nei panni dell'altro", diviene controverso non appena viene inserito in una qualche architettura teorica. Cosi Reik e Hartmann, seguiti dagli "psicologi dell'io", lo ritenevano un concetto troppo vago, non scientifico, confusivo e contrario alla regola della neutralità; mentre Kohut, seguito dagli "psicologi del Sè", ne faceva in assoluto il principale, se non l'unico, fattore terapeutico; e altri (p. es. la scuola kleiniana) neppure lo consideravano, dandolo quasi per scontato e indagandone direttamente la natura, attraverso l'elaborazione dei concetti relazionali di 'réverie' e di disponibilità all'accoglimento delle identificazioni proiettive. L'autore, membro del Toronto Institut of Psychoanalysis (Canada) e professore di psichiatria nella locale università, cerca di definire il concetto di empatia confrontandolo con quelli di identificazione, proiezione, generalizzazione, comprensione e controtransfert, e passa in rassegna, con rigore, chiarezza e onestà, le voci pro e contro nell'acceso dibattito. Prezioso contributo nell'evidenziare come le polemiche si siano sviluppate, al di là delle reali differenze, per buona parte su una serie di equivoci, non ultimo quello grossolano fra metafora e realtà. Ricco di materiale clinico, prevalentemente psicoterapico, propugna l'astensione da ogni dogmatismo, l'uso flessibile delle metafore e la capacità di tollerare la confusione e di "sospendere l'incredulità" nell'ascolto del paziente, e ricorda che la nostra conoscenza è sempre approssimativa. Interessante l'inquadramento del dibattito all'interno della cultura generale. Si rivolge non solo al neofita, ma anche allo studioso, per una messa a punto, pacata e integrata, di importanti concetti.
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