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La filosofia al bivio. Carnap, Cassirer, Heidegger
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La filosofia al bivio. Carnap, Cassirer, Heidegger
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Aprile 1929, Davos: invitati a tenere un ciclo di lezioni, Ernst Cassirer e Martin Heidegger discutono di Kant. Tra i molti accorsi ad ascoltarli vi è anche uno degli esponenti di punta del Circolo di Vienna, Rudolf Carnap. Michael Friedman offre una ricostruzione delle ragioni che furono alla base di quel confronto a tre che, dal pensiero di Kant, venne sempre più concentrandosi sul ruolo e la portata della filosofia e della scienza. Lontano da facili stereotipi, il testo permette di apprezzare a fondo i motivi della profonda frattura che nel volgere di pochi decenni doveva culminare nella contrapposizione tra filosofi analitici e continentali.
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Autore:
Curatore:
Editore:
Collana:
Anno edizione:
2004
In commercio dal:
1 settembre 2004
Pagine:
XXIV-211 p., Brossura
EAN:
9788870789188
Lo spunto narrativo da cui prende idealmente l'avvio il libro di Friedman è il famoso incontro/scontro tra Cassirer e Heidegger avvenuto a Davos nel 1929; ma nel 1929 a Davos era presente anche un terzo personaggio, forse all'epoca meno noto dei primi due: Rudolf Carnap. A questi tre nomi corrispondono tre concezioni alternative della filosofia e soprattutto tre differenti teorie della conoscenza. Secondo l'ipotesi interpretativa di Friedman, i problemi da cui Cassirer, Heidegger e Carnap presero le mosse costituivano un'eredità della filosofia neokantiana (nelle due varianti della scuola di Marburgo e della scuola del Baden), dominante nell'ambiente accademico tedesco dei primi decenni del Novecento. Di fronte a questi problemi, generati dalla necessità di trovare una nuova sintesi coerente dopo la parziale disarticolazione della filosofia di Kant operata dagli stessi neokantiani (e consistente soprattutto nell'abbandono della netta separazione tra facoltà intuitiva e facoltà intellettuale), i tre personaggi in questione proposero soluzioni divergenti, le quali condividevano tuttavia un substrato comune che rendeva possibile il dialogo. Nei decenni successivi, anche a causa di eventi politici (l'instaurazione in Germania del regime nazionalsocialista), le posizioni che si ispireranno a Carnap e a Heidegger si allontaneranno sempre più, per confluire rispettivamente nelle tradizioni cosiddette "analitica" e "continentale", ormai in buona parte non comunicanti. Cassirer si mantenne invece più fedele all'originaria impostazione neokantiana, cercando di tracciare una sorta di via mediana, che non ha però avuto grande fortuna. La ricostruzione offerta da Friedman soffre qua e là di qualche semplificazione, giustificata però dalla scelta esplicita e consapevole di una chiave di lettura che privilegia il ruolo dei temi neokantiani rispetto a quelli di altra provenienza.
Guido Bonino
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