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La filosofia del boudoir
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Roland Barthes ha fatto notare che si viaggia molto in certe opere di Sade: assolutamente statica è invece la scena in "La filosofia nel boudoir", dove il viaggio è respinto nell'antefatto. Il luogo impenetrabile della solitudine libertina, che è in tutte le opere di Sade, l'ambiente segreto del delitto e della trasgressione, non è qui la Fortezza, la Cella, il Sotterraneo, il Convento, l'Isola Inaccessibile, ma il "delizioso boudoir" di Madame de Saint-Ange trasformato in aula per le lezioni del precettore Dolmancé, maestro di lussuria e di crimine. Ai tre protagonisti si aggiungono manichini su cui "applicare" le lezioni teoriche, il cavaliere de Mirvel, i due domestici Augustin e La-pierre e Madame de Mistival.
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Venditore:
Libreria Internazionale Romagnosi snc
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Autore:
Traduttore:
Editore:
Collana:
Anno edizione:
2009
In commercio dal:
29 ottobre 2009
Pagine:
191 p., Brossura
EAN:
9788895249384
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Recensioni pubblicate senza verifica sull'acquisto del prodotto.
Michele Lucivero
29 gennaio 2014
A dispetto di quanto si possa credere, la recente diffusione di letteratura erotica non è la conseguenza dello specifico decadimento morale della nostra epoca, ma il risultato di una imperitura esigenza di evadere, anche solo nella riproduzione fittizia della scrittura, dai legami solidi dell'amore monogamico, conveniente ma riduttivo, per accedere a dimensioni sessualmente eversive e anticonformiste. Ciò che, invece, manca all'erotografia contemporanea, a differenza di quella di Sade ad esempio, è l'elaborazione di un quadro teoretico all'interno del quale giustificare la propria condotta morale, atteggiamento, del resto, in linea con la postmodernità che può fare anche a meno di giustificazioni trascendentali. Tuttavia, è proprio tale orizzonte teoretico di riferimento, all'interno del quale operare un sistematico rovesciamento di valori, che rende estremamente interessante l'opera del Marchese de Sade. L'erotografia di Sade, lettura per stomaci forti e soggetti adusi alle esperienze del limite, sorprende per il tentativo, tutto settecentesco, di farne una filosofia naturalistica, quasi spinoziana, anzi, pretende di essere la «Filosofia», intesa come la sola esperienza del pensiero razionale che conduce necessariamente al libertinismo. La libertà sessuale, il disordine orgiastico e orgasmico, che affascina proprio perché è esperienza del limite, non è che l'epifenomeno di uno stile di vita che, benché infondato e autodistruttivo, comporta comunque l'adozione di una visione generale del mondo. Per questo Sade ha fatto scuola, suggerendo a Nietzsche l'impostazione metodologica soggiacente alla trasvalutazione di tutti i valori e a Deleuze l'idea del dispositivo mediante il quale poter pensare un «Corpo senza organi».
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