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La filosofia di san Bonaventura
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Questo libro, al suo apparire nel 1924, s'inquadrava in un progetto di ricerca, intenzionalmente perseguito dall'autore come lotta contro il pregiudizio «razionalistico» di un medioevo privo di originalità filosofica, ma anche contro un certo conformismo neo-scolastico tendente a far confluire sulle posizioni tomistiche la varietà delle posizioni degli altri esponenti della tradizione scolastica. Lo scopo di Gilson era mostrare l'esistenza di un pensiero medievale degno del nome di filosofia, cioè di sapere fondato nell'evidenza della ragione, ma anche correggere, in nome della storia ridata a se stessa, una certa ideologia del medioevo filosofico-teologico che s'inibiva di cogliere tutta la ricchezza e la complessità della storia stessa di questa convivenza di teologia e filosofia per incanalarsi troppo rapidamente in una sorta di reductio diversarum doctrìnarum ad Thomam. Il primato di Tommaso, più che un «dogma» fondato su una venerabile tradizione di ammirazioni, doveva essere qualcosa da riscoprire nella circolarità tra il rigore storiografico e un impegno teoretico-dialettico di confronto.
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Autore:
Curatore:
Editore:
Anno edizione:
2017
In commercio dal:
6 aprile 2017
Pagine:
484 p., Brossura
EAN:
9788816414129
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Andrea Solfrini
22 settembre 2018
Una delle doti che più apprezzo in Gilson da amante della filosofia, ma non specialista della materia, è la sua chiarezza e grazie a ciò questo libro di circa 500 pagine risulta un lettura non faticosa e spesso entusiasmante. Anche illustrando un pensiero complesso e apparentemente lontano dai temi attuali, riesce infatti a coinvolgere il lettore mostrandone la sua bellezza ed evidenziando gli aspetti sempre validi. Pur avendo l'impressione che per Gilson la filosofia di San Tommaso sia superiore e più vicina all'uomo moderno di quella di San Bonaventura, il confronto finisce in un pareggio. Gilson vuole sempre a fare capire i motivi per cui le posizioni tra i due di fronte uno stesso problema sono spesso diverse e a volte radicalmente diverse, ma anche che entrambe sono fedeli all'ortodossia cattolica. La teoria di San Bonaventura dell'illuminazione divina viene spiegata in modo tale che non si riesce fare a meno di sperare che sia anche vera, le ragioni seminali una necessità logica di cui non si capisce come sia andata perduta l'evidenza. Libro quindi consigliato per gli amanti della filosofia con un minimo di familiarità con il pensiero medievale.
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