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Logica formale e logica trascendentale - Edmund Husserl - copertina

LIBRO

Logica formale e logica trascendentale

Name: Logica formale e logica trascendentale
Price: 19.00 EUR
Availability: InStock
Rating: 5 (1 reviews)
Author: Edmund Husserl
ISBN: 8884838436

di Edmund Husserl (Autore)

Mimesis, 2009

Recensioni: 5/5

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Descrizione

Pubblicato per la prima volta nel 1929, Logica formale e trascendentale deve essere considerato come uno dei testi fondamentali di Husserl. In esso la fondazione della logica si presenta anche come analisi della formazione storica della disciplina: da questo punto di vista la sua genesi deve essere riattivata e ricostituita. A questo compito si unisce quello dell'unificazione delle scienze a partire dalle loro «radici». Ma la logica formale non è sufficiente perché «non è in grado di soddisfare all'idea di un'autentica dottrina della scienza e quindi di assurgere a norma di tutte le scienze», e ciò perché «alle sue generalità formali manca una critica intenzionale, che prescriva il senso e i limiti di un suo uso fruttuoso». Alla logica formale deve dunque seguire la logica trascendentale e cioè lo studio del suo aspetto soggettivo, connesso alla critica dello psicologismo. L'opera di Husserl insiste su una fondazione della logica che non sia né formale né psicologica, ma trascendentale: tale fondazione non psicologica e non formale deve essere però rigorosa; il rigore che Husserl cerca esige un nuovo metodo, quello fenomenologico.

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Dettagli

Autore:

Edmund Husserl

Editore:

Mimesis

Collana:

Volti

Anno edizione:

2009

In commercio dal:

30 gennaio 2009

Pagine:

339 p., Brossura

EAN:

9788884838438

Valutazioni e recensioni

5/5

Recensioni: 5/5

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Recensioni pubblicate senza verifica sull'acquisto del prodotto.

Stella Alpina 15 dicembre 2013

Recensioni: 5/5

Lo scopo che Husserl si prefigge, in quest'opera, è quello di giungere ad una logica intesa come disciplina filosofica. La logica, sin dai suoi esordi, rintracciabili nella dialettica platonica e nell'analitica aristotelica, ha sempre avuto come obbiettivo quello di indagare le esigenze essenziali del vero sapere, essa è stata, quindi, sempre considerata come parte integrante di qualsiasi teoria della conoscenza, perché rendeva possibile la scienza, guidando e sostenendo il metodo da essa adottato, minacciato dalla scepsi dei sofisti. Di fronte alla crisi delle scienze europee, Husserl vuole verificare se la logica tradizionale possa essere ancora quella «filosofia prima» capace di indagare i presupposti di ogni tipo di conoscenza, o se invece, abbia anch'essa bisogno di una fondazione. Nel momento in cui, infatti, le scienze hanno iniziato a specializzarsi, la logica non solo è stata messa da parte dalle scienze, ma è addirittura essa stessa che si lascia guidare da quest'ultime. Il rapporto originario tra logica e scienza si incrina, le scienze si sono rese autonome, ma non essendo in grado di auto - legittimarsi, hanno elaborato dei metodi differenziati, che si sono dimostrati fecondi sul piano pratico, ma le cui operazioni non sono chiare. Quello che manca, secondo Husserl, alle discipline epistemologiche moderne è una logica autentica, capace di aiutare la scienza a superare la sua positività, facendoci, cioè, comprendere che le singole discipline possono esibire una razionalità unilaterale che non è in grado, quindi, di produrre una conoscenza universale. Anche la logica tradizionale si è, infatti, rivelata un «infantilismo filosofico», nel suo modo di perseguire verità evidenti, questo perché si presume autosufficiente, alla stregua delle altre scienze, che persistono nella loro «ingenuità»: non mettendo mai in discussione la portata dei loro concetti fondamentali e il senso del loro campo d'indagine, proprio perché non hanno chiaro quale sia.

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Conosci l'autore

Edmund Husserl

1859, Prossnitz

Edmund Husserl (Prossnitz, in Moravia, 1859 - Friburgo, 1938) è tra i più importanti filosofi del Novecento e uno dei massimi esponenti della fenomenologia. Tra i suoi allievi si può ricordare Martin Heidegger. Tra le sue opere ricordiamo: Ricerche logiche; Idee per una fenomenologia pura e per una filosofia fenomenologica; Esperienze e giudizio: ricerche sulla genealogia della logica; La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale; Percezione e attenzione.

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