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I luoghi della storia. Dimore, conventi, paesaggi ne «I viceré», «I vecchi e i giovani» e «Il gattopardo»
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Il genere (romanzo storico), il tempo (il risorgimento) e il luogo (la Sicilia) non sono che i punti di contatto evidenti tra "I viceré", "I vecchi e i giovani" e "Il gattopardo". Situato metodologicamente tra la critica tematica e l'analyse du texte, appoggiandosi sulle teorie di Bakhtin (il cronotopo), Curtius (la topica), Hamon (la descrizione), Lotman (lo spazio artistico), questo lavoro focalizza l'attenzione sulla dimensione spaziale in De Roberto, Pirandello e Tomasi di Lampedusa. L'analisi dei micro-frammenti di cui lo spazio è protagonista è presentata in un quadro interpretativo che permette di scoprire come le macro-tipologie di spazi sono utilizzate: la duplicità degli spazi domestici, talvolta antropomorfizzati, polarizza le visioni del reale; gli spazi sacri si trasformano in spazi della politica; i paesaggi naturali, catalizzatori dello sguardo e dell'ideologia, incarnano la svolta storica.
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Autore:
Editore:
Anno edizione:
2018
In commercio dal:
5 maggio 2018
Pagine:
494 p., Brossura
EAN:
9788885491090
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Vittorio Mascherpa_1946
02 marzo 2020
Ho letto per prima la parte che riguarda il Gattopardo, perché conosco quest'opera molto meglio delle altre due. L'impostazione di metodo (Bachtin, Hamon, Lotman, Perec) e l'attenzione a notevoli studiosi dell'opera, portano l'autrice a osservazioni vivaci e interessanti, esposte con assoluta padronanza del linguaggio critico "scientifico" (si nota una vera passione per "ekphrasis" e "metonimia"). Un pregio è riportare sempre a piè di pagina il passo completo che si sta analizzando nel testo. Per contro, usare sia il criterio che Orlando rubrica come "paradigmatico", sia (meno) quello "sintagmatico", porta a qualche ripetizione di troppo. Limite principale m'è parsa però una certa trascuratezza d'esposizione: il presunto lombardo Cavriaghi finisce nel Monferrato che competerebbe a Chevalley, "spalmato" invece genericamente in Piemonte (p. 314); padre Pirrone diventa «prelato» (344, 385) e il carretto di legno su cui giunge a San Cono è dipinto «*a fresco», anziché di fresco (344). Lampedusa è indicata come «primo feudo» (345): lo fu dell'autore, ma non del personaggio Salina, altri possessi del quale sono indicati correttamente con i nomi narrativi. Buffo è poi che Tumeo canti in chiesa "Amami Alfredo" (392), anziché solo sonarne la musica all'organo, secondo un uso comune nella prassi cattolica del tempo. Fastidioso l'errore globale di *Falconieri per Falconeri. Male usato il correttore di Word, che tramuta i Liguorini in... *Liquorini (397, 412), Fontane in *Fontaine (410), la mortella in un'esilarante *mortadella (405). Un altro refuso, che volge in impossibili «*vecchiette» i tre vecchietti sulle panchine al sole di Donnafugata, non resta tale, ma è assunto come testo autentico generando descrizioni coerenti con esso e persino valutazioni sociologiche (416, 417); «donne anziane e bambini» (banda di monelli in Lampedusa) divengono una «rappresentazione delle parti ... più deboli della società». Insomma: da consigliarsi solo a chi conosce già bene il testo.
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