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Nelle mani di Dio. La super-religione del mondo che verrà
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Nelle mani di Dio. La super-religione del mondo che verrà
È tale la dimensione delle sfide che nessuna Chiesa, nessuna religione, può rispondervi da sola Quarant'anni fa Karol Wojtyla sfidò il comunismo, la cristiana conservatrice Margaret Thatcher abbracciò il liberismo, Deng Xiaoping alleò confucianesimo e ateismo per una Cina di mercato e Khomeini intestò all’islam la più spettacolare rivoluzione degli ultimi cento anni. Sono molto cambiate, da allora, le religioni. Oggi si identifica in esse l’85% della popolazione globale e le interpella un mondo debole e diviso. I credenti possono rispondere solo se uniscono le forze: che ne siano consapevoli o meno, che piaccia loro o no, le fedi sono spinte le une verso le altre. Si profila all’orizzonte una super-religione che ingloba e aumenta le singole confessioni per sprigionare la super-potenza necessaria allo sviluppo sostenibile. Dall’avvento di una religione più grande e più potente dipende il nostro futuro.
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Testo in italiano
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Pagine della versione a stampa:
192 p.
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EAN:
9788815368171
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Luigi Berzano
19 maggio 2021
Libro rilevante e che rimarrà. Il futuro conoscerà una nuova religione universale? È la questione posta da Marco Ventura. Già nell’Ottocento sulla possibilità di "nuove religioni" (quali forme secolarizzate di religiosità), Max Scheler, filosofo vissuto agli esordi dei processi di secolarizzazione, riteneva il tutto improbabile. E ciò sulla base sia di disposizioni spirituali sia di condizioni sociali. Scheler si riferiva alla "religiosità" positivistica ed idealistica: «La via dalla comunità ad associazioni sociali funzionali e di classe intrapresa da tutte le associazioni sociali dell'umanità, esclude già di per sé quelle premesse sociologiche necessarie per la nascita di una nuova religione. Per questo motivo sono falliti così totalmente tutti i più recenti tentativi di creare dei nuovi dogmi e di erigere nuove autorità religiose, quali quelle di Comte, Hegel e von Hartmann» (“Perché non una nuova religione?”, in Max Scheler, L'eterno nell'uomo, 1920). Il libro di Marco Ventura, ricco per quanto riguarda la metamorfosi sociale di questa epoca, riserva però minore attenzione alle disposizioni spirituali della stessa epoca. Queste sono quelle degli effetti post-secolari dell’attuale secolarizzazione radicale o della quarta secolarizzazione, come dicono alcuni. Alla ricca analisi di Ventura Max Weber chiederebbe quale concatenamento di circostanze ha fatto sì che proprio sul terreno del disincantamento e della secolarizzazione radicale si siano manifestati fenomeni culi-turali così significativi per le connessioni del Mondo, benché secolarizzato, con l'esperienza, la storia e la conoscenza delle religioni. Poichè questi sono gli interessi religiosi dell’epoca descritta da Ventura: il rinascimento di religiosità che vanno dalle forme diffuse a quelle magiche; domande di spiritualità; i bisogni di eticità. Domande e bisogni rivolti all'esperienza religiosa, a misura che la moralità dell'agire non sembra più derivabile dalla razionalità e dalla tecnica. Luigi Berzano
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