L’articolo è stato aggiunto alla lista dei desideri

Password

Ricordami

Hai dimenticato la password?

Prosegui come ospite

Accetto termini e condizioni

Torna indietro

Verifica email È stata appena inviata una mail di verifica all’indirizzo

Questo passaggio aggiuntivo dimostra che sei tu che stai provando a proseguire come ospite.

Nome

Cognome

Password

Min. 8 caratteri ( A-Z, a-z, 0-9 e caratteri speciali . , - / @ _ ! )

Ripeti password

Verifica email L’indirizzo nome.cognome@mail.com non è presente nei nostri database come profilo ospite. Per maggiori dettagli contattare il servizio clienti

Con la presente registrazione, dichiaro di avere almeno 14 anni e di aver letto ed accettato le Condizioni d’Uso del sito, le Condizioni Generali di Vendita e l’Informativa Privacy fornita ai sensi degli artt. 13 e 14 del Regolamento Europeo (UE) 679/2016.

Autorizzo il Titolare ad inviare direttamente comunicazioni commerciali su prodotti e servizi del Titolare, società del Gruppo Feltrinelli e partner commerciali, a mezzo di sistemi automatizzati via e-mail, sms o simili e a mezzo del servizio postale, così come descritto all’art. 3 lett. e) dell’informativa privacy.

Autorizzo il Titolare a migliorare ed accrescere la capacità di adeguare l’offerta complessiva del Titolare alle esigenze dell’Utente, mediante comunicazioni commerciali ed offerte promozionali personalizzate basate sulla profilazione, così come descritto all’art. 3 lett. f) dell’informativa privacy.

Autorizzo il Titolare a comunicare e cedere i dati a società del Gruppo Feltrinelli e/o a partner commerciali attivi nei settori di editoria, cinema, musica, intrattenimento, nonché ulteriori terze parti appartenenti alle categorie indicate nell’informativa, per l’invio di comunicazioni commerciali effettuate da parte di questi soggetti, così come descritto all’art. 3 lett. g) dell’informativa privacy.

Benvenuto in IBS,

Riceverai una mail di conferma all’indirizzo

Raccontaci qualcosa in più su di te

oppure

Inizia il tuo shopping

Verifica email È stata appena inviata una mail di verifica all’indirizzo

Questo passaggio aggiuntivo dimostra che sei tu che stai provando a proseguire come ospite.

;

La notte del lupo - Sebastiano Vassalli - copertina

LIBRO

La notte del lupo

Name: notte del lupo
Price: 11.77 EUR
Availability: InStock
Author: Sebastiano Vassalli
ISBN: 8880893793

di Sebastiano Vassalli (Autore)

Dalai Editore

Recensioni: 0/5

(0)

Grazie per la tua recensione!

Tra poche ore la vedrai online (in caso contrario verifica la conformità del testo alle nostre linee guida). Dopo la pubblicazione per te +4 punti Effe

11,77 €

-5% 12,39 €

+120 punti Effe

Venditore: IBS

(Altri 8 da 3,00 €)

Articolo acquistabile con Bonus Cultura 18app e Carta del Docente

Articolo acquistabile con Carta Cultura Giovani e Carta del Merito

Dati e Statistiche

Salvato in 0 liste dei desideri

La notte del lupo

Disponibile in 5 giorni lavorativi

11,77 €

-5% 12,39 €

11,77 € 12,39 € -5%

Disp. in 5 gg lavorativi

Descrizione

Sebastiano Vassalli, come altri scrittori contemporanei, è rimasto affascinato da Gesù, o meglio dalla storia delle storie che il figlio di Dio incarna per la cultura occidentale. Yoshua (come ebraicamente viene chiamato Gesù nel racconto) viene spogliato da Vassalli di tutti gli aspetti divini e soprannaturali: le sue vicende, parabole e miracoli, narrate dalle voci dei suoi seguaci e delle donne a lui fedeli, sono raccontate alla stregua di storie poco attendibili, quasi che Yoshua sia uno dei tanti folli che percorsero la Galilea. Centrale nel romanzo è la figura di Giuda, incarnato in una metamorfosi finale nella figura del turco Alì Agca.

Leggi di più Leggi di meno

Dettagli

Autore:

Sebastiano Vassalli

Editore:

Dalai Editore

Collana:

Romanzi e racconti

In commercio dal:

23 gennaio 1998

Pagine:

192 p.

EAN:

9788880893790

Voce della critica

recensione di D'Elia, G., L'Indice 1998, n. 5

"La notte del lupo", questo antivangelo blasfemo, il vangelo secondo Vassalli, se si volesse farne una critica ideologica, fin dal titolo, porterebbe a pensare che l'idea tradizionale del lupo cattivo non è mai finita. Perché questo romanzo apocrifo sulla vita di Cristo si nutre dell'idea che Giuda di Quériot fosse un lupo cattivo, l'incarnazione del male, anche se Vassalli ce ne presenta il lato paradossale di assassino al servizio della Legge, della vecchia religione.
È un romanzo veloce, questo di Vassalli, scritto come se dovesse essere letto dopo la catastrofe, intento a definizioni di cose che conoscono tutti, i jeans, le auto, le pornostar, come se i destinatari, evidentemente futuri e postumi, non ne sapessero nulla. Come se le auto, i jeans, la Roma che il Giuda moderno vede davanti ai suoi occhi, che sono gli stessi del Giuda antico, non ci fossero più, appunto, e lo scrittore non fosse nient'altro che uno che scrive pensando che tutto il mondo presente scomparirà molto presto.
I tic stilistici rivelatori di tutto l'atteggiamento ideologico di Vassalli, che affronta la storia delle storie per smontarne la versione ortodossa che ha portato alla Chiesa, brillano in una pagina (43) dove viene posposto e messo tra parentesi il verbo al presente che definisce le automobili "(si chiamano)", e viene lasciato sul rigo pulito il verbo all'imperfetto "si chiamavano", dove vale evidentemente il senso che tra parentesi è il presente storico, non solo verbale. Il presente è come se fosse già passato, è già tra parentesi, in attesa che il lettore futuro di questa cronaca postuma lo cancelli davvero.
La notte del male, in cui Giuda va sul monte per uccidere Yoshua Ha-Nozri, Gesù Lo Straniero, porta invece all'uccisione di un lupo nascosto in una grotta. Non è ancora tempo, si dovrà far catturare Yoshua come da copione, all'alba sul Monte degli Ulivi. Il lupo vero del romanzo è un vecchio lupo quasi senza denti, al quale Gesù dava da mangiare. Quando Giuda lo uccide, essendone stato assalito, Gesù dividerà il pane con Giuda. Il lupo vero viene ucciso dal lupo umano, che si reincarnerà nell'attentatore del papa Giovanni Paolo II, Ali Agca. Tutto il fascino della narrazione procede da questo intreccio di tempi (antico e contemporaneo) e di storie (Giuda e Agca). Il meccanismo filmico, fatto di flashback del passato remoto e di scene del passato prossimo, ruota attorno alla vicenda della Pasqua, della predicazione di Gesù nel Tempio, del suo arresto e della sua crocifissione, incrociando il Giuda contemporaneo che viaggia dalla Germania all'Italia come lupo grigio e assassino di professione.
L'ossessione di Vassalli, già nei suoi romanzi precedenti, non è stata forse sempre quella dell'eterno ritorno del sempre uguale? Il mito della follia come verità rovesciata da cui il potere si difende, fin dalla biografia romanzata di Campana, attraversa in figure paradossali di cristi profeti e masochisti la trama metaforica della fantasia dell'autore. Non si va al di là di questa suggestione del tempo come sogno e come incubo, in pagine belle come quelle del sogno di Yoshua prima del suo arresto, dove la creaturalità e lo spirito panico si fondono in un onirismo del reale di impronta metafisica. Per il resto, l'operazione di Vassalli è prosa senza "poesia", perché in fondo non c'è più niente "da fare". Anche raccontare è come mantenere un tradimento, più che una speranza: ogni promessa d'illusione è stata disattesa, solo la menzogna è stata mantenuta. Giuda non è stato un traditore, ma l'unico che non abbia tradito. Era un assassino già da prima, incaricato da un anno di uccidere Yoshua, presso cui si fermerà, anche perché sedotto da Maria di Magdala. Quest'ultima storia nella storia svelerebbe, secondo Vassalli, il rapporto di gelosia di Giuda con la donna dei sette diavoli e con Yoshua che lei ama. L'impulso a uccidere di nuovo verrebbe di lì. La tesi di fondo è che Giuda, di fatto al servizio del Potere Clericale, ribadisca l'intenzione aclericale di Gesù, non un fondatore di chiese ma un uomo che si rivolgeva a Dio direttamente come a un Padre. La menzogna e il tradimento sarebbero dunque venuti dai discepoli, dalle donne che lo avrebbero spinto a Gerusalemme per il potere futuro dei loro figli e mariti.
Si capisce il paradosso di Vassalli, anche se il passaggio dalla fase profetica ed evangelica a quella clericale lascia inalterato il valore appunto profetico ed evangelico della verità non clericale. Non sembra neppure che a Vassalli interessi la polemica o l'eresia, non è Pasolini. Non crede più all'azione e all'uomo, ma continua a sorprendersi del loro sogno in comune, naufragato nel male del mondo: "Nessuno che vive nel mondo può essere buono", dice il maestro; e un discepolo dopo la sua morte commenta: "Amici, la stagione dei sogni è finita, e bisogna che ce ne rendiamo conto". Che sia anche la nuova regola della prosa senza poesia, della lucidità senza azione? O l'azione di sempre è solo quella di un "evil spirit killer"? Certo, siamo al modello manzoniano della disperazione e dell'inazione di Adelchi: "Non resta / che far torto, o patirlo...". Contro questa feroce forza che possiede il mondo, ci dice Vassalli, anche il sogno di Yoshua è naufragato.

Leggi di più Leggi di meno

Conosci l'autore

Sebastiano Vassalli

1941, Genova

Scrittore italiano. Nato a Genova, sin dalla prima infanzia vive in provincia di Novara. Laureato in Lettere a Milano, ha discusso con Cesare Musatti una tesi su "La psicanalisi e l'arte contemporanea".Dagli anni sessanta si è dedicato all'insegnamento e alla ricerca artistica della Neoavanguardia, partecipando anche al Gruppo 63. Solo in seguito si è dedicato anche alla scrittura, incontrando successo soprattutto grazie al suo romanzo storico La chimera, ambientato a Novara negli anni a cavallo fra il sedicesimo e il diciassettesimo secolo.Fra i suoi titoli ricordiamo - oltre alla già citata Chimera - La notte della cometa, Sangue e suolo, L'alcova elettrica, L'oro del mondo, Marco e Mattio, Il Cigno, 3012, Cuore di pietra, Un infinito numero, Archeologia del presente,...

Approfondisci

L’articolo è stato aggiunto alla lista dei desideri