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L'ombra di Heidegger
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È il 1948 e Dieter Muller, allievo del maggiore filosofo del Novecento, il pensatore tedesco Martin Heidegger, prima di compiere il gesto estremo di togliersi la vita, scrive una lunga lettera al figlio. La lettera illumina il clima della cultura tedesca degli anni Trenta, la percezione di trovarsi dinanzi a una svolta cruciale della storia umana in cui si sfidavano nel duello finale, in una vera e propria apocalisse dell'accadere storico, l'universalismo giudaico-cristiano della tecnica, rappresentato dal dominio anglo-americano, e le forze della tradizione europea. Sono gli anni in cui il nazionalsocialismo trionfa, e Martin Heidegger si trasforma nel profeta di una intera generazione chiamando la gioventù tedesca alla lotta per la grandezza perduta della Germania sotto la guida del Fuhrer. Dieter Muller racconta al figlio la sua fede incrollabile in quegli ideali, e il fervore con cui lui e altri giovani intellettuali tedeschi del tempo condussero quella battaglia. Finché, rifugiatosi in Argentina dopo la guerra, la foto di un ebreo condotto alla camera a gas dalle SS, lo pone dinanzi alla terribile verità del genocidio e della soluzione finale. Una verità insopportabile per Dieter Muller, che non esita a porre fine alla propria vita. Dall'istante in cui entra in possesso della lettera del padre, un solo pensiero ossessiona il giovane Muller: rintracciare il responsabile della fine del padre, Martin Heidegger.
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Formato:
Tascabile
In commercio dal:
17 settembre 2015
Pagine:
192 p., Brossura
EAN:
9788865592755
4,44/5
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Recensioni pubblicate senza verifica sull'acquisto del prodotto.
Bruno
09 luglio 2021
Il libro è avvincente. Attraverso la lettera scritta da un padre al proprio figlio, si scopre gradualmente la tragica esperienza di un giovane intellettuale che vive nella Germania degli anni Venti /Trenta, segue i corsi di Heidegger all'Universita', ne viene affascinato, come tanti della sua generazione aderisce al nazismo, viene travolto dalla storia. La forma romanzata non impedisce a Feinmann di trattare passaggi importanti del pensiero di Heidegger, rendendoli ancora più intensi, drammatici, vissuti.
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Antonio Di Giorgio
08 luglio 2021
E' una amara verità che, dopo essere rimasti alla finestra durante la Repubblica di Weimar, molti intellettuali tedeschi sono in seguito stati molto più che acquiescenti rispetto alla politica nazista. E' un destino che ha macchiato anche il grande Heidegger, che forse se ne è accorto troppo tardi ed è stato troppo orgoglioso per ammettere l'errore (o almeno lo si vuole sperare). Tutto questa complessa e paradossale vicenda è scritta magnificamente e con grande acume da J.P. Feinmann, scrittore non certo "facile", ma che merita senz'altro di essere letto.
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alberto pierobon
11 aprile 2021
Nella finzione narrativa l'A. porta alla condanna (umana prima di tutto) di Heidegger per aver contribuito a sostenere, incitare, infiammare i giovani, gli studenti e tanti altri tedeschi per la "gloria" (sic!) della tragedia nazista. Molti sono i fatti storici che vengono inanellati con citazioni tratte da opere di Heidegger e altri, rendendo la trama del racconto fluida, prensile, efficace, talvolta intrigante. La pistola Luger del nonno, papà, figlio-nipote, come filo conduttore di accadimenti e di usi in diversi contesti e per diverse persone che devono decidere se sparare/spararsi. Heidegger era considerato il "nuovo" con la furia di uragano. Il tecnocapitalismo; la messa in disparte (e le "colpe") di Cartesio, Hegel, Kant,Marx, etc; la riscoperta ontologica attinta dai francesi, nell'esistenzialismo e strutturalismo Sartre, Camus, Althusser,Foucault, Barthes,Deleuze,Lacan, Derrida.Gli inquinamenti cultural-pedagogici del regime nazista per addomesticare il pensiero di Nietzsche. Le asimmetrie di Borges. L'offensiva ostinazione di Heidegger che diventa una correa malvagità insolente.La figura dell'immondizia umana nell'uccisione della soggettività (identità) perpetrata dai nazisti, che fa diventare i complici (pur credutesi innocenti) immondizia "senza redenzione". Eccoci (Postfazione) "a uno di quegli eterni problemi della filosofia che non hanno soluzione, ma solo storia: il rapporto della saggezza con la tirannide, del pensiero con la politica, della teoria con la prassi, degli intellettuali con il potere" e Il caso Heidegger è "il paradigma di una diffusa e problematica dissociazione di filosofia e politica, di teoresi pura e capacità di giudizio che solleva un problema di fondo: qualcosa non ha funzionato nel modo in cui la filosofia del Novecento si è rapportata alla politica. Si è prodotta una uova, profonda lacerazione fra la teoria e la prassi, tra l'intellettuale e il potere, tra l'eremitaggio del pensatore solitario e la comunità degli uomini".
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