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Le origini esoteriche del modernismo. Padre Gioachino Ambrosini e la teologia modernista
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Tra la fine dell'Ottocento ed i primi anni del Novecento si sviluppò una corrente di rinnovamento religioso e di pensiero, il Modernismo, che voleva realizzare una sintesi tra teologia cristiana e filosofia moderna, pretendendo di "ammodernare" i principi dottrinali e morali del cristianesimo. Il presente studio esplora le origini esoteriche del movimento modernista, riscontrabili nello gnosticismo e nell'occultismo. In particolare prende in considerazione il volume "Occultismo e Modernismo" (1907) del gesuita Gioachino Ambrosini, in cui si presenta una sintesi di tutto il movimento modernista attraverso una serie di lettere indirizzate "ad Alfredo", simbolo di ogni giovane cattolico che padre Ambrosini vuole salvare dall'errore modernista invitandolo, oggi come allora, a rimanere fedele a Cristo ed ai principi eterni ed immutabili della Chiesa Cattolica. L'autrice analizza anche altre produzioni letterarie dell'epoca, come "Il Santo" (1905) di Antonio Fogazzaro, definito "il romanzo del movimento" e i documenti pontifici che arrrestarono rapidamente l'espandersi di tale multiforme eresia.
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In commercio dal:
1 gennaio 2012
Pagine:
184 p., Brossura
EAN:
9788874977512
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B.B.
19 dicembre 2024
Davvero un ottimo saggio, da gustare solo dopo aver letto "il Santo" di Antonio Fogazzaro.
Il libro è estremamente interessante. Prima di iniziarlo, ritengo sia indispensabile aver letto "il Santo" (1905) di Antonio Fogazzaro: opera che il modernista Tyrrell definiva come "il romanzo del movimento". Questo, perché il presente saggio, è un'attenta analisi di quest'opera letteraria, alla luce del testo, "Occultismo e modernismo" (1907), del gesuita P. Gioachino Ambrosini che, disgraziatamente, non è più edito. Non vi nascondo che quando ne "il Santo" si racconta della "setta di Selva", il mio pensiero è subito andato a quanto, si racconta, avvenisse a San Gallo… A mio parere, non sbagliano coloro che affermano che, a seguito del Concilio Vaticano II, sia nata una nuova chiesa, che ha sostanzialmente inteso rompere i ponti con il Magistero dei secoli precedenti. Questa "neo-chiesa" è chiaramente d'ispirazione modernista e proprio per questo, ha finito con lo sposare molti aspetti della gnosi che erano già confluiti nella teosofia. Questo lavoro della Cerreta, è utile, in quanto sembra fornire molti elementi a conferma di questo collegamento tra teosofia e modernismo. D'altronde, basterebbe leggere gli scritti (Glorieux Centenaire, 1889) dell'ex canonico Paul Roca (1830-1893), vero e proprio proto-modernista, per comprendere quanto questa "sintesi di tutte le eresie" sia debitrice anche agli ambienti occulti ed esoterici. La Chiesa cattolica è ormai intrisa di questa eresia modernista che avanza incontrastata, per il servilismo, l'ignavia e l'ignoranza della maggioranza del clero e del mondo laico, che ha ormai acquisito categorie di giudizio proprie della modernità e quindi estranee al cattolicesimo. Ne è esempio un certo clero, specialmente nordeuropeo, che ha deciso di applicare la filosofia kantiana alla teologia cattolica (sul tema si legga "La verità rende liberi o la libertà rende veri? Uno scritto polemico di Karl-Heinz Menke). La presentazione del libro è di Roberto de Mattei e l'introduzione è di Gianandrea de Antonellis.
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