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Descrizione


Nella Cena in Emmaus di Caravaggio, esposta alla Pinacoteca di Brera, tutti guardano Gesù e Gesù ha gli occhi chini. È da questo non sguardo che comincia una riflessione prima sui poteri dello sguardo, e poi sui due sguardi, quello della ragione e quello del sentimento, che corrispondono alle due strategie, spesso in guerra fra loro, che la mente umana adotta per conoscere il mondo. Ma nella creazione artistica - sia essa un dipinto, una poesia, un romanzo – questi due sguardi trovano un miracoloso equilibrio. Un testo raffinato in cui poeti, scrittori, pensatori di ogni tempo sono convocati a portare la propria testimonianza.
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Dettagli

2018
11 ottobre 2018
136 p., ill. , Brossura
9788815279545
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Indice

I. Poteri dello sguardo
II. Sguardo della ragione e sguardo del sentimento
III. Lo sguardo dell’arte
Bibliografia

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Loris
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Il dipinto di Caravaggio è il punto di partenza per una dotta e articolata disquisizione sulle peculiarità dello sguardo, strumento di visione e di conoscenza. Si passa dal processo di formazione dell’immagine nell’occhio alle modalità cognitive della mente, seguendo la distinzione tracciata da Matte Blanco tra ragione e sentimento, logica asimmetrica (che si attua nel relazionarsi col mondo fisico, tenendo fermi i principi di identità e di non contraddizione) e simmetrica (propria dell’introspezione e dell’immaginario onirico, dove le istanze si fondono in categorie). L’arte si esprime al livello più alto nel punto di sella tra questi due modi di percepire e comprendere. La ragione e l’ebbrezza si sfiorano, ma occorre che la prima vigili sul confine, trovando la forma espressiva migliore (parole e figure) per comunicare questo stato. L’autrice inanella una serie di riferimenti ‘alti’, spaziando dalla pittura alla poesia alla fotografia e al cinema. Si passa dai versi di Dante e Rilke alla singolare connessione che si stabilisce tra Sade e Bunuel ne ‘L’age d’or’. Tra le pagine emerge anche la critica alla modernità, alle mode e al livellamento verso il basso della discussione culturale. Il Gesù di Caravaggio è colto in un momento di sospensione prima di rivelarsi, ha gli occhi chiusi, rivolti all’interno: lo spettatore può solo immaginare il suo sguardo, offrendogli il proprio, aprendo un canale per una conoscenza/coscienza che abbraccia l’infinito.

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luciano
Recensioni: 5/5

Il libro si apre con una riflessione sulla "Cena in Emmaus" di Caravaggio. Nel dipinto Gesù ha gli occhi chini sul pane, non guarda nessuno, e l'autrice si domanda: "Come sarebbero i suoi occhi se li alzasse? Non possiamo saperlo, ma possiamo sapere cosa fanno: ce lo insegna Giacomo Lubrano". Cosa scrive Lubrano? "Egli mira le nebbie, e l'indora, mira le tempeste, e l'incalma, mira i deserti, e vi piove la manna, mira le sepolture, e le feconda di vivi..." Ma se lo sguardo di Gesù ci è precluso, altri sono gli sguardi che l'autrice ci racconta: quelli dei due amici nel "Doppio ritratto" del Pontormo, e poi quelli dei tre "Giovani contadini" del fotografo August Sander ... Dice Cicerone: "Il volto è l'immagine dell'anima, e gli occhi ne sono i delatori"; dice Plinio: "L'anima abita negli occhi"; dice Leonardo da Vinci: "L'occhio è finestra dell'anima". Nel vangelo di Matteo sta scritto: "La lampada del corpo è l'occhio, se il tuo occhio è semplice, tutto il tuo corpo sarà luminoso; ma se il tuo occhio sarà cattivo, tutto il tuo corpo sarà tenebroso. Dunque, se la luce che è in te è tenebra, quanto grande sarà la tenebra"... Libro colto e raffinato. Un vero piacere la sua lettura.

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Conosci l'autore

Patrizia Valduga

1953, Castelfranco Veneto

Patrizia Valduga è nata nel 1953. Vive a Milano. Presso Einaudi sono usciti Medicamenta e altri medicamenta (1989); Cento quartine e altre storie d'amore (1997); Prima antologia (1998); Quartine. Seconda centuria (2001); Requiem (2002); Lezione d'amore (2004); Libro delle laudi (2012) e Poesie erotiche (2018). Ha tradotto John Donne, Molière, C.-P. J. de Crébillon, Mallarmé, Valéry, Céline, Beckett e il Riccardo III di Shakespeare (1998), recentemente riproposto negli «Einaudi Tascabili» e, nel 2011, ha curato il Breviario Proustiano.

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